時光流轉，美人已逝，獨留玉梳青絲，只佔片雲，寂寞空對，雖自是一番團圓，但青玉漸老，塵封石化，可惜也不是當年模樣。
收藏有時是一件傷感的事，古代閨房頭飾亦是如此，有些藏品的心思當如貓一般敏感，草長鶯飛，豪情滿懷之時，玉梳圓潤自然，清新沁人；感嘆世事無常、人生飄零的時候卻是稚澀晦暗，廖然傷情。
歷數幾件歷代和田玉梳，梳靜靜地躺在虛空之上，忽然間想起了它千百年前的主人。收藏者相信美的東西有其獨特的生命美學和內在律動，玉尤為如此，如此精美曼妙的玉梳當屬那個絕色清涼的女子。
遙遠的事情雖然不可追溯，但收藏者同樣堅信，透過玉梳晶瑩的梳齒，似乎看見了也聽見了那個青絲如瀑的故事和聲音。
有的玉梳花好月圓，有的玉梳雲紋鳳翔，每隻玉梳呈半圓形，無論怎樣的寓意和紋飾，合起來正是一個輪迴，玉梳造型規整，玉質細膩，沁色自然，外雕有雙鳳回首，兩鳳相連，雲紋深深，青絲難忘。
古人對美女的標準，不外乎一頭秀麗烏黑的長髮，髮髻高聳的背後，更有每日清晨陽光雨露之中的耐心梳洗吧。古人煞是耐住性子，如此精巧細緻的玉梳在青絲間穿梭勾勒，自上而下，自前而後，一次次的如瀑飛流便是日常的全部生活吧。
人養玉，玉養人，玉梳便與那頭青絲相濡以沫，閒坐香閨。
玉梳的悠久，可以追溯到遙遠的新石器時代，山西襄汾陶寺遺址，東北紅山文化遺址，浙江的良渚文化遺址中都出土過一些玉梳。可以想像那個冷兵熱血的時代，男兒愛青銅，女子配玉梳是何等的高貴雅致。
到唐五代時，和田玉梳就比較流行了，更是浸透在那些寬袍大袖熱衷美學的唐人骨肉之中。在工藝製作方面，商周時期就已經很注意玉梳造型的美觀。春秋戰國時候，玉梳工藝則更加成熟，用料十分講究。戰國時期的中山王族墓中所出土的玉梳就非常精美。似乎可以斷定，青銅玉和田是那個熱衷青絲的時代主流。
玉梳當贈美人。元代詩人姚燧曾填過這樣一曲詞牌，名曰《虞美人·玉梳贈內子》：「相輝瑜珥瑤釵鳳。寶翼蜻蜓動。新妝又得水蒼梳。人道秋風何物不瓊踞。人無玉質容何害。玉德斯堪愛。尚慚猶未十分全。聽取明年環佩戛？」
這曲詞牌若論藝術性自然比不上柳永秦少遊的婉轉細膩，但卻明白如話，從贈送妻子玉梳言明其功用與苦心，平實無華，天然無飾，卻也賺足了顏色。
宋代詩人劉克莊曾寫《池上對月五首》抒懷，其一曰：「初插玉梳小，徐妝粉額新。烏啼風露冷，娥始現全身。」這首絕句清新靚麗，以景入情，卻也無意間說明即使到了宋代，玉梳在尺寸上還是相當袖珍的，這一方面是因為古人的雅致情緒，另外一方面大概是古人也比較享受一個玉梳繞頭的情趣。
另一位宋代詩人史彌寧有關玉梳的描寫則是相當打趣了：月殿雙鬟整鏡臺，俄然拂下玉梳來。失驚怕觸姮娥怒，走奔人間不敢回。這對粗心的丫環想是嫦娥的侍從，為其整理梳妝檯時不小心將玉梳遺落人間，為避免責罰，竟也私入凡塵，黃鶴一去不復返。想來這玉梳當是蟾宮最愛，不然就是丫環思春，借個由頭開溜罷了。
古代詩詞中對玉梳的描寫，最傷情的怕是唐代大詩人元稹的《六年春遣懷》詩有云：「玉梳鈿朵香膠解，盡日風吹瑇瑁箏。」這組詩表達的是元稹對亡妻的思念之情，詩人寫這組詩的時候，正是他因得罪宦官被貶為江陵士曹參軍，特別需要得到精神支持之際，偶檢舊書，重溫亡妻在往昔艱難生活中所給予他的關懷體貼，想到當前孤單無援的處境，不能不百感交集，黯然神傷。
玉梳是一種難得之物，經過中國幾千年文化的積澱，玉梳不僅僅是過往歷史中某個美人的遺物，更是記載文化與歷史的藝術品，它是有靈性的，是潛藏於心扉最底層的必然心情，是一種至純至美的人格理解和生活昭示。它的力量是溫潤而無限的，它的表現是柔韌而高雅的，它可以演繹歷史，能夠詮釋哲理、關懷生命和升華情懷。