遼博珍藏《明拓唐虞世南孔子廟堂碑冊》與現存石碑碑文比較，首頁中的「世南」二字完好。
西安碑林博物館中珍藏的孔子廟堂碑。
碑冊中記述武德九年重修孔廟的文字。
《明拓唐虞世南孔子廟堂碑冊》受歷代收藏者珍愛。
上海同文書局石印本「永興公虞世南像」。
核心提示
虞世南在書法史上享有盛名，然而他的書法作品傳世稀少。史料記載，《孔子廟堂碑》上的銘文和題字全部出自虞世南之手，儘管這一石碑命途多舛，但流傳下來的碑刻和拓片卻是後人難得的學習、研究虞世南學識修養和書法造詣的寶貴遺產，成為「千兩黃金那購得」的稀世珍品，而他盡心輔佐唐太宗成就千秋偉業的史實，更是讓後世景仰，被唐太宗稱為「五絕」完人。
書法神品：「墨本換將銀印佩，令人神往廟堂碑」
遼寧省博物館「又見大唐」書畫文物展正式推出一個月了，展出的唐代書畫文物精品，件件都將人們的視線和思緒引向1000多年前的那個經濟、文化空前繁盛的時代，每一名遊客都能感受到大唐盛世的風採。
遼博珍藏的《明拓唐虞世南孔子廟堂碑冊》原是羅振玉舊藏，是一個經折裝的拓本冊。所謂經折裝，是中國書籍法帖裝裱形式之一。其方法是把卷子長幅改作摺疊，成為書本形式，前後粘以書面。它由捲軸裝演變而來，因捲軸裝翻看時較費勁，改用經折裝後較為方便。凡經折裝的書本，稱為「冊頁」，與「手卷」等相對應，石刻拓片常使用這種裝裱方式。
《明拓唐虞世南孔子廟堂碑冊》共有44折，每折縱26.4釐米、橫14.9釐米，如果將全冊展開，總長接近7米，限於展櫃的空間和展覽需要，這次展出時，僅僅打開碑冊前面的6折。
這個碑冊鑑藏的經歷相對簡單，僅在首頁有兩枚印章，其中一枚為「羅振玉印」，另一枚印的主人不詳，推測應該是清代的一位學人，名不見史冊。
研究金石書法的人都知道羅振玉的名字。他是清朝遺老，曾經參與炮製過偽滿洲國。但是在甲骨文發現與研究、青銅器的鑑藏研究和金石文字的研究領域，是上世紀初期的翹楚。
省博物館學術研究部副主任、副研究館員麼乃亮告訴記者：「因為虞世南撰文並書丹的《孔子廟堂碑》聲名太大，被歷代金石書法家所重視。」
武德九年(626年)，發生了一系列重大事件。武德是唐高祖李淵的年號，但是在這一年的農曆六月發生了玄武門之變，不久，李淵冊立李世民為皇太子。同年八月，李淵退位當了太上皇，李世民即皇帝位。在這一年的農曆十二月廿九，唐太宗李世民下旨立孔子三十三代孫孔德倫為褒聖侯，並下旨重修長安孔廟。一時間「鳳甍謇其特起，龍桷儼以臨空。霞入綺寮，日暉丹檻。窅窅崇邃，悠悠虛白。圖真寫狀，妙絕人功。象設已陳，肅焉如在」，就是說新修的孔廟翹角飛簷，雕梁畫棟，達到了人間的極致。裝飾一新的孔廟寬闊幽深，按照古代的制度進行陳設，一切的樣貌就好像孔子在世時那樣莊嚴隆重。
當時的國子祭酒楊師道等孔子的後世門生都認為，自古以來，遇到這樣在都城的中心位置尊崇孔子和儒家思想、宣暢文教，是可以永載史冊的盛事。所以上奏唐太宗，應當刻碑紀事。
當時任太子中書舍人兼著作郎的虞世南已經年近七旬，受命撰寫銘文，史載，虞世南於貞觀元年(627年)完成這篇銘文的撰寫，親自書丹，於貞觀四年刻成。《孔子廟堂碑》刻成後，曾以拓本進呈唐太宗御覽。據傳，太宗觀後拍案稱奇，龍顏大悅，隨即將王羲之當年所佩的「右軍將軍會稽內史」官印賜給了虞世南。
對這件事，西北大學教授黨晴梵曾賦有詩文：「永興師法永禪師，一代宗風儼在茲，墨本換將銀印佩，令人神往廟堂碑。」
難得一見：「孔廟虞書貞觀刻，千兩黃金那購得」
孔子廟堂碑碑高280釐米，寬110釐米，楷書35行，每行直書最多64字。碑額篆書陰文「孔子廟堂之碑」六字，碑文不僅文辭流暢，而且書法豐和秀麗，橫平豎直，筆勢舒展，鋒芒內斂而氣宇軒昂，一派平和中正之氣，有人評價其「如白鶴翔雲，人仰丹頂」，又有「虞書妙品」「楷法極則」等評述，被後世稱為「唐碑第一」。
孔子廟堂碑刻成之後，在當時便受到追捧，以至於「車馬集碑下，捶拓無虛日」。
麼乃亮介紹說：「然而這樣一件瑰寶，在歷史上命途多舛。」
到了唐末，最晚五代以後，此碑毀失，不僅如此，連唐代的拓本也難以見到，以至於宋代文學家、書法家黃庭堅作詩感嘆：「孔廟虞書貞觀刻，千兩黃金那購得。」
當然，也有觀點認為孔子廟堂碑在唐代曾經損毀。其主要依據是傳世拓本中留下的「安北大都護相王旦書碑額」文字，根據這一史料，分析認為，此碑在武則天時期曾經損毀，但在大周的長安三年(703年)重刻。
對此，清代文學家、書法家、金石學家翁方剛明顯持有不同意見，認為：「豈得妄謂相王旦有重勒石之事」。
有研究人員還進一步找到了相關的佐證。
其一，元代書法家鄭杓、劉有定編著的《衍極並注》中記有：「趙德夫曰：唐孔子廟堂碑，虞世南撰，武德時建，題雲相王旦書額者，蓋舊碑無額，武后時增之爾。至文宗朝，馮審為祭酒，請琢去周字，而唐史遂以此碑為武后時立者，誤也。睿宗所書舊額雲大周孔子廟堂之碑。今世藏書家得唐人所收舊本，猶有存者。」這裡面提到的趙德夫是北宋金石學家趙明誠，字德夫。他明確指出相王李旦是為孔子廟堂碑加了個碑額「大周孔子廟堂之碑」，結果在唐文宗時期，其中的「大周」被磨去了。
此外，在黃庭堅《山谷文集》中記有：「惟額書『大周孔子廟堂之碑』八字為異耳。又碑末：『長安三年太歲癸卯金四月壬辰水朔八日己亥木書額』，相王書也。又云：『朝議郎、行左豹衛長史、直鳳閣鍾紹京奉相王教拓勒碑額，雍州萬年縣光宅鐫字。』」分析認為，如果武則天時期重刻孔子廟堂碑就不會僅僅寫「拓勒碑額」，應該是重刻之類的用語。
孔子廟堂碑原刻已經不見蹤跡是事實。幸運的是，此後人們一直關注著它，並且出現新的刻本，保存至今的有兩塊。
其中之一現存於山東城武縣檔案館，刻制年代不詳，是元朝至元年間，即公元1264年至1294年，在山東定陶出土的碑刻。
另一塊現存於西安碑林博物館，重刻於北宋建隆二年至乾德二年間，即公元961年至964年，由五代及北宋初年的著名將領王彥超再建，北宋刻碑名家安祚刻成。這一碑刻在明嘉靖三十四年(1555年)地震時，碑石斷為三截，對碑上文字造成了一定破壞。省博物館珍藏的《明拓唐虞世南孔子廟堂碑冊》與這一碑刻的字形相同。通過對比，證明這一拓本是在那次地震以前拓得。
「五絕」完人：「居高聲自遠，非是藉秋風」
《孔子廟堂碑》的銘文洋洋灑灑2000多字，從內容上看，分成序和銘文兩部分，長達1000多字的序言講了四個層次的內容，先是記載孔子的崇高地位，接著回顧了孔子一生立德、治學的經歷和重要成就。隨後記述了唐王朝結束戰亂，輕徭薄賦，天下大治，又開始倡興文教，並且發現了孔廟破敗的問題。最後記述了唐太宗下旨立孔德倫為褒聖侯，並重修長安孔廟的盛事。
其中銘文寫道：「京緯垂象，川嶽成形。挺生聖德，實稟英靈。神凝氣秀，月角珠庭。探賾索隱，窮幾洞冥。述作爰備，丘墳鹹紀。表正十倫，章明四始。系纘羲易，書因魯史。懿此素王，邈焉高軌……帝德儒風，永宣金石。」
銘文採用4字一句，4句一韻的體例，引經據典，氣勢磅礴。
關於虞世南，《舊唐書》《新唐書》都有傳記。他曾在南北朝時期的陳朝為官，隋統一後進入長安，官拜秘書郎、起居舍人。隋亡後又被竇建德任命為黃門侍郎，那是他一生中擔任的品級最高的官職。
李世民平定竇建德時，虞世南已經年近七旬。他被李世民引為秦王府參軍、記室參軍、弘文館學士。由此虞世南與李世民結下了非同尋常的情誼。
《貞觀政要》記載：「貞觀初，太宗引虞世南為上客，因開文學館，館中號為多士，鹹推世南為文學之宗，授記室。與房玄齡對掌文翰……累拜秘書監，太宗重其博物，每機務之隙，獨引世南與之談論，共觀史籍。」這段文字記述了虞世南因為博學多識，為唐太宗所重視的史實。
同時，《貞觀政要》還記有：「一嘗臨朝，稱世南一人遂兼五絕：一曰博聞，二曰德行，三曰書翰，四曰詞藻，五曰忠直。有一於此，足謂名臣也，而世南兼之，寧非絕類也！」虞世南「五絕」完人的稱號由此傳揚開。
唐太宗對虞世南「五絕」完人的評價在史籍中都有記述，只不過《舊唐書》中把書法的才能放到了最後一位，足見他的德行、忠直、博學、文詞的出類拔萃更加令後世景仰。
麼乃亮提醒記者留意虞世南傳世的一首《蟬》。詩文為「垂公式飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。」
詩中虞世南緊緊抓住蟬的特點：飲清露，棲高處，聲因高而遠，而非依靠秋風。寓意君子應像蟬一樣居高而聲遠，不必憑藉、受制於他物。虞世南描摹狀物、託物言志的功夫可見一斑。
李世民評價「實當代名臣，人倫準的也」
虞世南去世後，唐太宗李世民非常傷心，史載「舉哀於別次，哭之甚慟」，就是找一個僻靜的地方，哭得非常傷心。李世民後來把傷心的原因講給了自己的兒子李泰，《貞觀政要》中記載，他當時說：「世南與我，猶一體也，拾遺補闕，無日暫忘，實當代名臣，人倫準的也。吾有小善，必順而成之；吾有小失，必犯顏而諫之。今雲其亡，石渠、東觀之中，無復人矣，痛惜豈可言哉！」
那麼，虞世南在貞觀年間犯顏勸諫了唐太宗哪些事？《舊唐書》中記述了其中的幾件。
貞觀八年(634年)，隴右山崩，大蛇多次出現，山東及江淮多次遭大水。唐太宗找來虞世南，虞世南先講了幾個歷史故事。其一是春秋時期梁山崩，晉侯召伯宗問這件事，伯宗回答說：「國家主宰山川，所以山崩川竭時，君王不再搞娛樂活動，穿上素服、外出乘坐沒有花紋的車、撤去音樂、住在偏殿並祭祀神靈。」梁山是晉國主宰，晉侯聽從了伯宗的話，所以沒有受到危害。
另一個故事是漢文帝元年(前179年)，齊、楚一帶29座山同一天崩裂，洪水大肆泛濫，漢文帝命令郡國不要來進貢，對天下廣施恩惠，遠近歡樂和諧，也沒有成災。
與之相對，漢靈帝時，青蛇出現在御座上。漢靈帝和晉惠帝都是朝政敗亂的君主。
虞世南通過這幾個故事對比，講了自己的看法：「如今蛇在山澤出現，深山大澤自然有龍蛇，也不足為怪。再說山東多雨，雖然合乎常規，然而陰雨連綿過久，恐怕有冤獄，應當審斷關押的囚犯，或許可以符合天意。只要遵循道德，就可以削減突發的事故。」太宗認為他說得對，派使者救濟饑民，審理官司，辨斷冤案，多有赦免寬恕。
還有一次，一顆彗星出現於虛、危星宿之間，經過氐宿，100多天才消失。太宗對群臣說：「天上出現彗星，是什麼妖邪呢？」虞世南說：「過去齊景公時有彗星出現，景公問晏嬰，晏嬰回答說，『鑿池沼怕它不深，興建臺榭怕它不高，施用刑罰怕刑罰不重，因此天上出現彗星來警誡您。』景公害怕而遵循道德，過了16天彗星消失了。我聽說：『天時不如地利，地利不如人和』，如果不遵循道德義理，即使獲得麟鳳，終究是於事無補。如果政事沒有過失，即使有災星，也於時無損。希望陛下不要因功高而自以為了不起，不要因太平久了而驕傲鬆懈，始終如一，即使出現彗星，也不足為它憂慮。」
唐太宗聽後鄭重地回答說：「我治理國家，確實沒有齊景公那樣的過失。但24歲平定天下，不到30歲就居於帝位，自認為夏、商、周以來，治理亂世的君主，沒有人達到過這樣的成就。再如薛舉的驍勇，宋金剛的兇猛，竇建德橫跨河北，王世充佔據洛陽，在那個時候，夠得上是勁敵，都被我擒獲。到遭逢家難，又決定安定社稷，登上帝位，降服北方的異族，我確實有些自傲的傾向，輕視天下之士，這是我的罪過。秦始皇平定六國，隋煬帝富達四海，驕奢淫逸，一個早上就滅亡了，我又怎麼能夠自驕呢？」《舊唐書》載，李世民說：「言念於此，不覺惕焉震懼」。
(本版照片由遼寧省博物館提供)