《加封孔子詔碑》介紹
《加封孔子詔碑》，也作《大成至聖文宣王追封碑》、《上天眷命聖旨》，碑在曲阜縣孔廟。原碑為潘迪書，茅紹之刻。此清朝拓本，經折裝， 墨紙尺寸28x18cm,現收藏於哈佛大學漢和圖書館。
這位撰書者潘迪，沒什麼印象，看這一手不俗的顏體楷書，而且負責撰寫詔書，應該也是個書法好手。但是刻碑茅紹之，就非常熟悉。觀印 山房 一直留意收集趙子昂的碑刻作品，這位茅紹之就頻頻出現。趙子昂很多碑刻都是他刻的，如《張公道教碑》《珊竹公神道碑》等。甚至誇張到「彼時求公（趙子昂）書者，非茅刻則不書」
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「大成至聖文宣王」由來
孔丘，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，後代敬稱孔子或孔夫子。（這裡簡單科普一下：孔子是子姓孔氏，現在姓氏不分所以才說孔子姓孔）。
自漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」後，歷代皆尊孔崇儒，最直觀表現就是給孔子加封，給自己加戲。漢和帝封孔子為「褒尊侯」，北魏孝文帝給孔子的諡號是「文宣尼父」，北周宣皇帝則進封孔子為「鄒國公」。至於這個最常見的「大成至聖文宣王」是三個朝代的「累世之功」。
唐代開元二十七年（公元739年），唐玄宗時孔子進爵「文宣王」；宋代大中祥符五年（公元1012年），宋真宗又在「文宣王」前加「至聖」二字，成了「至聖文宣王」。這個「至聖」就是「聖人之最」的意思。元代大德十一年（1307年），剛即位不久的元武宗孛兒只斤海山，覺得這樣還不夠，於是在「至聖文宣王」前加「大成」二字，成了「大成至聖文宣王」此碑就是此事的見證者。對此，元代閻復解釋說：「蓋言孔子集三聖之事，為一大成之事，猶作樂者集眾音之小成而為一大成也。」
好在明清以後打住了不停往上做加法的步伐，走了「先師」的路子，尊孔子為「大成至聖文宣先師」。要不然由著清朝封諡號習慣，指不定能出來個類似「承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝」的奇怪東西。
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