「需卦」講的是「度」與「心態」的問題，這也是易學思想中重要的內容。
「需卦」排在「屯卦」與「蒙卦」之後，上為坎，下為乾。
水在天上，為雲。這裡就有了兩層含義。
第一，雨水可以滋養萬物；第二，雨水若太大，則有阻礙之勢。
經歷了陰陽初交的「屯卦」，又過了艱險蒙昧的「蒙卦」，這一卦，得到了短暫的休息。
並且豎起了flag，努力工作，努力玩耍，努力生活。
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「需卦」為第五卦，屬於坤宮。
這一卦終於不再用婚嫁作為主體，而是講究勞逸結合，靜待時機。
「水天需」上卦為坎，下卦為乾。
需，是浸潤、滋養的意思。但同時也有稽留的意思。
一個是得以接受外界的好處，一個是因為客觀原因所限，只能暫時停滯。需要配合具體情況來判斷。
需。有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
孚，一是徵兆，二是應驗。
光，大。
利涉大川，利於渡涉大河，泛指利於出行，也有涉險之意。
到了全本《易經》第五卦，終於出現了「孚」這個字，這個字需要結合上下文來看。此處的意思就是說，卦兆顯示是大通順、佔問有利，利於渡涉大河。
初九。需於郊。利用恆，無咎。
郊，野外。
利用恆，指利於持久。
現在的狀況就像是稽留在郊外野地，無人問津，但利於做持久之事，沒有災害。
九二。需於沙。小有言。終吉。
沙，指近水沙灘之地。
小有，指略有；言qiān，通愆，為不好的意思。
比上一爻好一些，現在的境地猶如稽留在沙灘，雖然小有不利，但終究沒有什麼危害。
九三。需於泥。致寇至。
泥，指泥濘。
致，導致。
這一爻又陷入了不好的境地，猶如被羈絆在泥濘之中，並且導致了強盜的到來。
這一爻講的可能就是懷珠之罪。前面兩爻雖然不夠好，但也沒什麼危害。
但運至這一爻，不僅陷入了艱難的狀況，還會招致災禍。
六四。需於血。出自穴。
血xù，通洫，指溝坎。
出自穴，指最終要從坎陷最深處逃脫。
困於溝坎之中，最終要從穴洞中逃出。
這一爻等於是前面三爻的總結。
初爻、二爻都是出於不好，但也並不是很糟糕的境地。三爻陷入了麻煩與困難，並且還有外力來襲。
等到了第四爻，陷入了比三爻還要危險的境地，但卻能夠用自己的能力，從中逃脫。
或許這講的就是居安思危，置之死地而後生的道理吧。
九五。需於酒食。貞吉。
這一爻很直接，只要能夠從四爻的艱難境地中逃脫，來到了這一爻，那麼就可以安心享樂了，佔問任何事都是吉利的。
上六。入於穴，有不速之客三人來。敬之，終吉。
速，為邀請。不速，即為沒有邀請。
三人，泛指幾位。
陷入於坑穴之中，又有幾位不速之客到來。禮貌待之，最終沒有什麼危害。
這一句就有意思了，剛才九五爻才說完可以安心享樂了，這會兒就陷入了更大的危難。並且還有外界的力量入侵，不過好在只要待之以禮，就沒有什麼危害，並且最終的結果還是吉的。
這裡所說的就是「度」與「心態」的問題，娛樂要適度，努力也要因時而宜。這一卦反覆的陷入困境與危難，很多狀況下，我們無力改變外部的一切，但我們可以收正內心，培養剛健之德。
彖：需，須也，險在前也；剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
須，指等待。
義，通宜，理所當然的意思。
需卦，是有所等待的意思，因為危險就在前面。但剛健之德不會沉陷，所以理所當然不會一直陷於困窮之中。需卦的卦辭說，誠信、大通順、守正則吉，這是因為九五爻的位置得當，契合於天道，行為端正、內心和諧。所謂利涉大川，是說勇往直前，必能建功立業。
象：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。
飲食宴樂yuè，指以飲食滋身，以宴樂養心。
雲在天上，這便是需卦的意象。君子應該用飲食來強健體魄，用宴樂來滋養心神。
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如前文所說，「需卦」講的是「度」與「心態」的問題。
前路必然會有艱險、困難，但我們可以做到靜待時機，與此同時培養自身的剛健之德，勞逸得當，以飲食宴樂加以調和。
這樣就能保全自身，並且一旦到了恰當的時機，即可勇往直前，建功立業。