王維，字摩詰，號摩詰居士。
佛教自西漢末年（或東漢初年）傳入中國，南北朝盛行。「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。」王維的母親篤信佛教。維摩詰，是早期佛教著名居士、在家菩薩。到底是王維的母親給起的名字，還是王維後來自己改的名字，說法不一，無從考證。王維，詩、畫、音樂兼工，是唐代山水詩派的代表人物，與孟浩然並稱「王孟」，詩中充滿禪意和處世哲學，世稱「詩佛」。蘇東坡在《書詰藍田煙雨圖》中評價：「味（品味）摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」
王維描寫春天的詩
一、《相思》
紅豆生南國，
春來發幾枝。
願君多採擷，
此物最相思。
此詩，另一詩題《江上贈李龜年》，是王維眷懷摯友、著名音樂人李龜年之作。紅豆，又名相思子。詩中採用比興手法，言淺而意遠，恬淡而思深，表達了朋友之間的相思之情。紅豆相思，現在演變成了表達男女之情的「專利」。正如同蘇軾的「但願人長久，千裡共嬋娟」，原本是表達兄弟手足之情，現在也成了表達愛情的「專利」，可見愛情力量的偉大。
這首詩，與南朝詩人陸凱的《贈範曄》「折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。」有異曲同工之妙。但王維詩 營造的優雅唯美、渾然天成的意境 ，勝於《贈範曄》 。
二、《輞川別業》
不到東山向一年，
歸來才及種春田。
雨中草色綠堪染，
水上桃花紅欲然。
優婁比丘經論學，
傴僂丈人鄉裡賢。
披衣倒屣且相見，
相歡語笑衡門前。
唐天寶年間，王維不滿執政的李林甫，政治上遭到打擊。舉家遷徙藍田，在輞川亦官亦隱。
詩中描寫春天隱居生活的悠閒、融洽。遠離政治的喧囂紛擾，在草綠桃紅的季節，優婁比丘、傴僂老人，披衣倒屣，爭相迎接，談笑甚歡，與官場上屢遭排擠、疏遠，形成了鮮明的反差。「雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然」是傳誦千古的名句。雨中的草色翠綠欲滴，完全能夠作為染料了。水上的桃花，嬌豔似火，仿佛燃燒。用繪畫的手法，寥寥兩筆，就把草綠桃紅勾勒出來，堪稱經典。
三、《春中田園作》
屋上春鳩鳴，村邊杏花白。
持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈。
歸燕識故巢，舊人看新曆。
臨觴忽不御，惆悵遠行客。
覘（chān）：探測、察看。
描寫田園風光。杜鵑啼鳴，杏花雪白。砍伐桑枝，查看泉脈。歸燕識巢，舊人新曆。舉觴不飲，惆悵遠行。作者通過細膩的觀察，表達對田園生活的摯愛、對鄉土的眷戀。全詩淳樸清新，天然而不雕飾，充滿了濃鬱的鄉土氣息。
四、《鳥鳴澗》
人閒桂花落，
夜靜春山空。
月出驚山鳥，
時鳴春澗中。
闃靜之夜，萬籟俱寂。閒，不是百無聊賴，無所寄託。閒，就是靜，進入一種禪定狀態，桂花緩緩零落、似有似無的聲音，都能聽得真切。只有靜下心來，捨棄塵世的煩擾，才能品味箇中滋味，「色（萬物）即是空，空即是色。」
詩中最為後世推崇的是以動襯靜手法的運用。
最早採用以動襯靜手法的，是南梁王籍的《入若耶溪》中的兩句，「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」。蟬噪才顯得樹林更加靜謐，鳥鳴才使得山谷更加空幽，是以動寫靜的範例。王維的「月出驚山鳥，時鳴春澗中」，更是出神入化，將以動寫靜，以臻至境，嘆為觀止。
五、《山中送別》
山中相送罷，
日暮掩柴扉。
春草明年綠，
王孫歸不歸。
山中送罷友人，獨自一人，日暮時候，關上柴扉，撫慰離別的情緒。但作者沒有過多的渲染「相見時難別亦難」的悲戚，而是表達翌年春草碧綠，王孫重歸的期盼。
六、《送元二使安西 》
渭城朝雨浥輕塵，
客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，
西出陽關無故人。
分分別別，契闊聚散，是人生之常態，「無為在歧路，兒女共沾巾。」「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」。依依送別，傾心對友人的勸慰，堪稱最溫馨的送別。
總之，王維筆下的春天，是絢麗多彩的，更是鮮活生動的。劇烈打動讀者、震撼心靈的，是王維的真實感受和處世哲學。挫折與逆境，往往與人生相伴，行到水窮之處，正是坐看雲起之時。