莊子「至人無己，神人無功，聖人無名」這句話，從社會層面來看的話，大抵是在告誡人們不要太在乎名利，不要被外物牽絆。而為外物牽絆的「至人」、「神人」、「聖人」某種程度上說，是莊子思想中的理想人格。至於是不是教人平凡，每個人都可以說是獨特的，每個人都可以說是平凡的，所謂的不平凡，不過是自己給自己下的定義罷了。所以莊子這句話，如果說是教人平凡，可能有點偏離本意。
1、莊子思想中的理想人格：無外物牽絆
關於「至人」、「神人」、「聖人」的議論，在《莊子》一書中有這樣的記錄：
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
這句話的意思是說，如果可以順應天地間萬物的自然之性，駕馭六氣的變化，繼而在無窮的境地中遨遊，那麼還需要憑藉什麼呢？所以才有這樣的說法：修養很高的人，是可以忘掉自己的，修養達到不測境界的人，是無意求功的，而聖人則更是無意於名而無名的。
基於此，我們不難看出，莊子這句話中「至人」、「神人」、「聖人」身上都有「無」的特點，而且他們的「無」對應的都是世人所求的「有」。世人因為太過在乎自己，最後反而為外欲所吞噬，失了自己，所以品德高尚的「至人」是沒有自己的。世人因為太過在乎功名，在追名逐利中身心相離，所以，修養達到不測境界的「神人」是「無功」的。世人太過在乎自己的名氣聲望，以至於變得表裡不一，虛偽做作，而修養極高的聖人，是「不求名亦無名」的。
所以，不論是「至人」，還是「神人」，抑或者說是「聖人」，他們都表現出了「無」，是莊子思想中的理想人格，而他們都有一個共同特徵，就是不為外物牽絆。
2、來自莊子的警示
從上面的分析，我們不難看出，莊子是十分讚美「至人」、「神人」、「聖人」身上表現出的「無」之精神的，而「至人」、「神人」、「聖人」無疑也是莊子心中的理想人格。但是從「至人」、「神人」、「聖人」身上，我們也不難看出莊子對人世間的「重我之私」、「重功利」、「重名之虛榮」的批判。
莊子那個年代，諸侯國之間戰亂不斷，人心浮動。因為諸侯國求賢若渴，於是人與人之間的競爭便越來越激烈。人之間的爾虞我詐，大抵就出於三種目的，其一，便是出於極端自私，十分注重自己的私利；其二，便是十分想要建立顯赫的功績，為了功績而功績，而此舉最終滿足的，大抵可能是自己的虛榮心了；其三，便是十分想要好的名望，注重名望的人，往往在脫離實際的好名望中身心背離，繼而在表裡不一中衍生虛偽。
基於對人世的觀察，莊子便用「至人」、「神人」、「聖人」來警示世人，旨在告誡世人，不要在利己排他的欲望中失了自己，不要因顯赫的功績而淪為功績的奴隸，更不要因名望而變得華而不實，表裡不一。
3、總結
所以，通過上面的議論，我們不難看出，「至人無己，神人無功，聖人無名」實則更多是要人抑制自身利己排他、追求功名利祿之欲望，而所謂的「至人」、「神人」、「聖人」則是莊子思想中的理想人格。至於「至人無己，神人無功，聖人無名」是不是教人變得平凡，如果以「教人平凡」作為莊子內核思想的解讀，可能還是有些個「淺」，畢竟生而為人，人人都特殊，人人都平凡，關鍵還看人怎麼看自己，怎麼看別人，不是嗎？