清玩，是古代文人才子獨有的一種生活方式。所謂清玩，是古代文人讀書之餘，對一些精巧雅致的物品鑑賞把玩。譬如書畫、金石、盆景等；書案上放置的端硯、筆洗等，都是清玩之物。這只是為讀書生活增添一樂趣，可放鬆精神，廓清心胸，為生活平添樂趣，幽志怡情，輔助學問精進。
古人生活娛樂方式有限，是以但凡文人才子都喜清玩。宋高宗就很欣賞這種讀書生活的方式，而且很讚賞，曾記錄五代時楊凝式的讀書生活，因為楊凝式擅書法，所以他待的地方，四壁擺滿清完之物。曹雪芹也很喜歡清玩，看他所寫《紅樓夢》中那些雅致的小玩意兒描述便知道，但曹雪芹大概是喜歡盆景奇石之類，所以做《浮石山歌》說——「盆池磊砢不常見，乍來几榻供清玩。」曹雪芹的對清玩之物的喜愛顯而易見，恨不得弄來放在几榻之上天天賞玩。
古人將讀書看得很重，所謂「耕讀傳家」，實際上農家讀書，這孩子便得好好讀書，耕種的事兒，便少參與了，範仲淹家貧，但母親只讓他讀書。孟母三遷的故事大家也都知道，為孟子讀書，孟子媽媽想盡了辦法。無論故事存在與否，都說明讀書在古代是個重要的事情。但光讀書自然不行。古人讀書講究道，要修身養性，然後才能治國平天下。所以，清玩也是助文人讀書生活中修身養性，激發靈感。如果有紅袖添香，佳人伴讀，更是讓人羨慕了。
清玩之物，在文人高士那裡，並不一定是實物。雲泉、山雨，竹月、松風，既佐人高吟，也能邀人清賞。文人清玩之物，必然清雅精巧，旨在意趣。蹴鞠等娛樂活動，不能算是清玩。因為蹴鞠鍛鍊身體則可，怡情養性則不合適。只不過後來便被一些人走偏了這個方向，變成奢侈競富，這並不是真正的文人雅士清玩，所以魯迅對這種「所謂士大夫的』清玩』」大加諷刺。中國歷史漫長，文人高士，所在多有，清玩逸事，多不勝數，遂分上下篇來談。本篇為上篇，主要談古代文人清玩生活中重自然的部分。
01.古代文人生活中的清玩，要幽志醉心，重點在「清」，不在「玩」
實際上，古代文人生活清玩，更多的是接自然之氣，養精淨神，安閒性情，並不貪玩小物件。因為他們知道「玩物喪志」的教誨。高人雅士，其清玩多取自自然。陶淵明愛菊，「採菊東籬下」，便是他的清玩，他把玩的是那「悠然見南山」的「悠然」之意趣；魏晉名士都好清談，雖有不得已處，但方式都是找尋清玩而轉移意趣，嵇康一邊吟誦詩文，一邊打鐵，並非真為了打鐵，只不過是找尋恬靜；蘇東坡喜月下讀書，橫臥東坡，手把兩卷書，要的就是悠然。蘇東坡也愛竹子，觀竹子之勢，能談天下大勢。蘇東坡甚至坐臥舟中，把玩明月清風，杯盤狼藉之後，便臥舟中，不知天明。
清玩之物，在文人高士那裡，並不一定是實物。雲泉、山雨，竹月、松風，既佐人高吟，也能邀人清賞。
所以，古代文人才子多愛簾櫳之窈窕。簾櫳，是有窗簾的窗子，文人愛窗勝過愛門，因為門是提供進出的，要看好的春色、明月、清風，必須走出門去。有窗子則不必這麼麻煩，憑窗便能賞月看春，激發靈感，吟誦詩詞，所以陶淵明說「倚南窗以寄傲，審容膝之易安。」屋子大小無所謂，有「南窗」能「寄傲」，哪怕是只能容下膝蓋的小屋子也令人心安情高。如果窗子再有帘子，那更加有意境了，月朦朧，鳥朦朧，一片天然，精神愉悅不必說了。寫《小窗幽記》的陳繼儒，能把《小窗幽記》寫得那麼清雅天然，讓無數文人以為修養身心的讀物，窗子的功勞不小。而這人，是個清玩大家，非常愛讀書，無數不讀，書畫筆硯，花草魚鳥，他都喜歡，他經常抄書讀書的地方就叫「玩仙廬」，可見是能玩能讀的人。他的志氣是——「讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人。」
以此觀之，古代文人生活中清玩，重點在「清」，清是怡情養性的哲學層面上的，「玩」，只不過是說了一個動作而已，並非重點。簾櫳便是例子，他們喜歡的並非窗戶，只是窗戶之外的自然，明月清風，春色爛漫，都是自然之氣。
自然之氣，是最能愉悅精神，修心養性的，激發靈感也是可以的。
所以，古代真文人才子清玩，不一定要古董，秦漢彝鼎，宋元名筆，不是他們追求的。單純追尋玩的，追求物的，是被人看不起的，像所謂的士大夫「清玩」，魯迅便恨極了。
沉迷博雅，結果只能是移情移志，忘了清玩的目的。文人才子的清玩，是要立幽雅之志，醉心怡情，以對精神有所激發。
02.古代文人清玩生活的基本要求：貴自然
古代文人才子對讀書之餘的清玩生活，也是有要求的。這個要求，大體上的宗旨是近自然，遠俗事。
譬如，不言時事。因為喜歡談論時事，什麼事兒都搬嘴弄舌的，這人必定俗不可耐。不談時事，並不等於不關心世事。諸葛亮在南陽山裡，讀書遊賞，但天下大勢都在他心中。妄加判斷，多嘴多舌，不過是口舌之爭，做的是無用功。所以還不如目接煙霞，流連花月，靜心凝志，把事情想透，該說的時候自然會說。
其他的要求有：
1）不對俗客
富豪、勢宦，滑吏筆刀，對他們來說，都是俗客。勢宦，就是有權勢的人。
吝嗇好利的人，裝神弄鬼的人，不讀書或者只能讀書的書呆子，都是俗客。
這等人，都不相對坐談，也不與他們一起清玩。周敦頤甚至叫喊著要「往來無白丁，談笑有鴻儒」，不是看低誰，而是因為話不投機半句多嘛。文人才子多少有點自命清高的，跟蘇東坡談書論道，遇上一個俗人，蘇東坡肯定要呼呼大睡，赤壁之下，如果不是那善韻做歌的雅客相陪，蘇東坡絕對是不會說話的，壓根兒就不會一起去，更不會有《赤壁賦》了。在蘇東坡眼裡，這等人去了，不過是有汙清泉潔石，玷辱弦琴好書的。
還有，古代文人才子大多不喜歡忍人。忍人，就是殘忍、心腸硬的人，對自己的都狠的那種人，文人才子們也認為是俗客，不敢輕易接近。王安石的變法名將章惇，跟蘇東坡登山，遇見一個非常危險懸崖深澗，對面是巍峨絕壁，中間只一根橫木相通，其下是深淵萬丈。章惇要和蘇軾一起過去在絕壁上刻字，蘇東坡看了看，怕，不敢過去。章惇面不改色的過去了，在絕壁上寫了「蘇軾章惇來此一遊」幾個大字。又面不改色的回來了。
蘇東坡只感嘆了一句，這人不得了，自己的命都不在乎，別人的命他當然也不在乎了。後來章惇主持變法，手段極狠。蘇東坡的幾次貶官，大都是拜章惇所賜。
2）以閒情逸緻，修身養性為宗旨
因為清玩只是讀書之餘的放鬆之舉，這活動，我們說過了，弄好了可以養性，過了就移情，玩物喪志嘛。所以，文人才子清玩，首先告誡自己，要安其性，閒其情，期待以清玩對精神上的激發而得琴書之樂，能避免寒暑之苦，譬如松下讀書，可以消暑。
3）要尊古，學古，博雅而不沉迷
清玩之物的製作，一般都很精巧。但無論怎麼精巧，都是師法前人，良器上品，都是如此。古代文人有一股子好古的習氣，這個就叫師古。唐太宗朝還有個叫顏師古的人，幾乎無所不通，對古書滾瓜爛熟，唐太宗李世民準備封禪泰山，滿朝沒人知道這流程步驟是怎麼的，顏師古張口就能把古帝王登泰山封禪流程和禮儀說得清清楚楚。
因為清玩之物講究師古，講究博雅眾採，所以中國的文物才名聞天下，越古的東西越有價值。
這是宋坑端硯，清完之物需要有古氣，才有味道
一般來講清玩之物如果是新造，不學習古法，單純的別出心裁創新，是不受當時的文人才子喜歡的，因為這弄不好就是鄙俗自獻，會出醜的。至少，這東西沒有煙火氣，沒有經歷過時間的浸潤，是不值得鑑賞把玩的。
4）時節也很講究，花朝月夜而清玩，有助靈思
這個前文已有啟發，文人才子，望月聽風，都會激發靈感。想像一下，花朝月夜，人景雙清。
在這種情境下，賞玩些小玩意兒，可以抬頭望月，可以低頭看花，心底清明，靈感迸發，會不知不覺地詩興大發，文思泉湧。之後能有情懷自適之效果。
陶淵明就是例子。結廬在人境，心遠地自偏，採菊東籬下，悠然見南山。
如果不是菊花清雅與南山的閒的激發，陶淵明估計不會寫出這首有名的詩的。
蘇東坡對赤壁明月，山高月小，清風徐來，水波不興，暢談之後，大筆一揮，就有了《赤壁賦》。明月清風的激發，不可小覷。
03.自然清玩：古代文人清玩生活的自然之趣
既然古代文人清玩崇尚自然，那麼自然之物可玩的也就多了。但最能怡情幽志的，是以下這些自然之事之物。這些事物，在古代文人的生活中，佔很重要的一部分。關於李白的去世的原因，其中就有一個浪漫說法是李白大醉，去追趕月亮，從而失足落水。這未必是真的，但李白好酒愛月，愛山水，愛浪漫，世人都是知道的。至少，對自然之物的賞玩，很有助於李白浪漫氣息在詩文中的散發。
這種有自然之氣的事和物，似乎對於古代文人來說，有一種意境、意趣在裡面。所以，他們的生活中特別喜歡這些自然天然的事物。
1）茗碗爐香，得香氣，能靜心
一爐香，一碗茶，都是能散發出自然氣息的。爐香和茶香，都是來自於天然。所以古代文人特別喜歡這兩樣。
但這兩樣並非清玩之物，是一種意境。這種已經能幫助他們精心鑑賞，打發寂寥之意。在爐香茶香中讀書吟誦，另外有一番感受。
這兩者之中，爐香不如茶香。古代文人更愛茶香，爐香可以沒有，即便擺個香爐子，未必就要點香，但茶香一定要有。
竹林之外，花草之中，石頭邊上，明月下面，取山水，烹茗茶，那是越喝越渴的感覺，但讀書也更加能靜心領會。
古代文人把這個叫作「盧仝（tóng）之癖」 。盧仝之癖，就是愛喝茶的癖好，盧仝是唐代詩人，隱居在少室山，平生嗜茶如命，茶伴著他一生博覽經史。
2）可以與良朋好友清談
與良朋好友促膝談心，談論文章詩詞，交流心得，這也很有自然之氣。文人朋友相知，主要是通意。談得高興，會對自己有激發，感覺風過中庭，春生滿境，心醉極了。諸葛亮雖然隱居，但到處訪友，時常清談，博陵崔州平、潁川徐庶元直，都是與諸葛亮友善的。宋東坡跟佛印等朋友，時常推杯對月，談禪說文。金聖歎甚至滿腹才華，不寫書，只跟朋友談書論文。
3）古代文人喜好青觴綠琴
青觴，就是曲水流觴。這是一個比較清雅好玩的事情。王羲之《蘭亭序帖》，就是在曲水流觴情境下寫的，王羲之描述的也很到位，「茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 」
林木茂盛，竹林蔥鬱，大家一排做好，用竹子接引泉水，讓酒杯在水上飄動，吟詩作文，暢談說笑，那情景是極雅致的。雖然沒有音樂，但一杯酒，一詠嘆，一首詩，足夠暢敘幽情了。
至於在大自然中彈琴抒發（所以叫「綠琴」），也是很有雅韻的。主要是陶冶情懷。如果，同去者之中，能有一二知音，懂得琴聲，那更高興了。
古代文人清玩生活中，這兩件事是常幹的。
4）山中日月，是古代文人清玩最愛
這是不必說的，王維可以看「空山新雨後」，蘇東坡更愛赤壁山月，作《後赤壁賦》時，蘇東坡甚至夜半爬山，縱深長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。然後他的情緒到了發文感嘆的地步。
只不過那赤壁斷崖中有月而已，蘇東坡便攝衣而上，履讒巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，還「攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮」，把天地自然都收在眼中。
所謂洞中一日，不知人間千年，大自然有很多東西是在變的，是需要用心感受的，待在房中，雖有春秋，但無漢書。人間的歲月，都自帶炎涼，需要用心去看看。
走出去，便能看到一片清靜之天，古代文人是不嫌地偏僻陋的，陶淵明所謂心遠地自偏，心不遠，哪裡都不偏，所以他到處遊走，接近自然。柳宗元永州八記，就是因為呆在屋子裡，時常惴慄，所以有空就出門，施施而行，漫漫而遊。上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。甚至，與人相枕以臥在自然之中，做完了夢，還覺得意有所極，夢亦同趣。
他們在自然中不作那繁華之夢，只是愛時光漫長，心悠然自靜的感覺。可以吟詩，可以酌酒，可以陶冶情操。便算不出門，那麼種竹子裁剪花草也是供自己陶冶情志的方法。
所以，古代文人才子，都愛此道。
04.自然大融合，天地間沒有不是古代文人才子修心作文的清玩之物
古代文人清玩生活的自然之趣，幾乎是大自然大融合。無所不包，無所不有。甚至是做夢，無論是醉後做夢還是熟睡做夢，對他們都是樂事。蘇東坡在赤壁月下，睡著了就夢一個道士，可以上升到哲學層面，開悟自己心境，蘇東坡的說法是「道士顧笑，予亦驚寤」。
古代文人才子把這個叫「枕上乾坤」，也叫「黑甜鄉」，因為睡後的夢裡，是另外一個乾坤，這世界的所見的事物，對他們很有感發。睡的時候，眼前一片漆黑，很舒適，難道不是黑甜鄉？除非像張飛那種人，睜著眼睛睡覺，才沒有黑甜鄉，但張飛明顯不是文人才子。
《枕中記》裡那個「黃粱一夢」的故事，李公佐寫淳于棼（fén ）在大槐樹下做了一個當南柯郡太守的夢，醒後發現大槐安國，不過是大槐樹下的螞蟻巢穴而已。這是「南柯一夢 」的故事。
這兩個關於夢的故事，對古代文人生活，尤其精神上，作詩作文等，有很大的影響。
另外，花間絲竹，也是他們清玩生活自然之趣的一部分。所謂，花間絲竹，就是花草之間的鳥語，燕語鶯啼，一聲清響，都能他們俗塵盡消。
這種接近自然的聲音感覺，是很微妙的。唐代有個叫紅兒的女子，善於清唱，因為音色好，所以歌聲絕美。沒有伴奏，也能動聽，所以紅兒肉聲，向來是文人們一種讚嘆的感觸。花草之間的鳥語，也就是他們的紅兒肉聲。
聽幽靜的深澗泉水之鳴，古代文人們也愛，因為泉聲清淨而廉，氣息春節，靜謐入心，簡直是天然的響聲。等於聆聽蕭瑟之聲。
躺在磐石之上，望嶺上白雲，蕭疏輕冷之氣，不便全身。精神空明，人與雲自相怡悅。陳繼儒說「佳思忽來，書能下酒；俠情一往，雲可贈人」。實際上，他們才捨不得講這白雲贈人呢。
樓頭明月，也是 古代文人時常賞玩的，李白「舉杯邀明月」，實在是深情而孤寂。蘇東坡把酒問青天，跟上天要的是明月。
古代亭樓，一般都在水邊，碧波萬頃，水天一色。清玩，清玩，文人才子們在這情景中，可謂「清」到了極致。漏深人靜，花影在一旁時而橫時而斜。他們踱著步子，徘徊在亭樓之中，徹夜不覺得疲倦，捨不得的，就是樓頭明月給他們精神上的激發。
軒窗前，古琴邊，涼意不滿几案，筆墨生出冷香，琴聲裡都是幽雅的靜意，一場雨，把琴和書都能溼潤了；風來竹葉搖動天籟，松聲如沸，這種天遞減的自然絕響，常常另古代文人們心特別清醒，清心悅耳。就在此時。
花落水面，他們可以觸景動情，寫成文章，高閒無俗，瀟灑不塵。水面文章，是大自然給他們最好的靈思饋贈。結籬裁菊，他們要得陶淵明的靜和不俗。月夜之中，棋子輕輕敲著殘月，他們要讓自然驅走名利之心，感受浮生若夢的禪意。
插花掛畫，在花和畫之間自歌自唱，為的是陶冶幽情。入山採藥，要把山中情景畫入畫中。在小樓中鬥茶，要把這種韻致寫到文章之中。他們要把這飄飄然的仙氣，納入胸中。
摹寫蘭亭帖，是鍛鍊自己的筆力。摹輞川圖，是學王維三日一山，五日一水的用意和揮灑。增進學問。
至於，在院落之中放鶴，那是蘇東坡、林和靖之悲做的事兒，一般文人雖然不做，但都很羨慕。
古代才子也跟古代美人一樣，去池邊觀魚，告誡自己不要隨波逐流，要有悠然自得之情。也會在平林松柏之中參加遊戲，對詩填詞，要學澹遠清寧的情之，忘那世態炎涼。
總之，古代文人才子的清玩生活，是以自然意趣為主旨的，因為他們讀書的目的是走仕途，但都怕自己執著，有執念反而不成，所以要接近自然，蕩滌胸懷，鍛鍊心志，不讓名利縈結於心，不讓憂樂恐懼自己。枯燥的讀書生活是蠻難熬的，所以，這些接近自然的清玩，能養神、氣，神氣既足，那麼讀聖賢之書，揣摩學問，便心定神足，學問精進極快。
古代文人才子大多認為，關起大門，沒有剝啄的敲門之聲，一心專讀書，不一定能讀好書的。所以，接近自然，清玩怡情，是很好的辦法，隨意走走，觀覽遊玩一番，也能領略一切泉石花禽的趣味，心悠悠然渡過一段靜閒的時光，澄清精神，廓清心胸，對讀書更有利。
當然，古代文人才子的清玩之物，絕不僅僅是自然。還有很多清玩實物，限於篇幅，只能下篇具體談論。