親愛的主內家人平安:
現關於安息曰與主曰的亮光，盡供家人參考，願我們都能在基督裡謙卑柔和下來，如果顛覆了你的理性神學教義或傳統經驗，求聖靈指引開啟我們進入一切真理！
同時也期待暫時理解不了的肢體先不要用先入為主的觀念和主觀的經歷來定義神及早論斷人；讓聖經和聖靈來光照開啟我們，首先說明一下！對於聖經中的安息日猶太人亂守加上了很多拉比口傳下來的傳統條條規規，另外基督徒不守，認為耶穌為他們守了，
羅14：5有人看這曰比那曰強，有人看日曰都一樣，只是各人心裡要意見堅定。守曰的人是為主守的，吃的人也是為主吃的，因他感謝神，不吃的人也是為主不吃的，感謝神，我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死，我們若活著，是為主而活，若死了；是為主而死，所以，我們或活或死總是主的人。
所以我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事，西二章16，17節。所以不拘在飲食上，或節期，月朔，安息日，都不可讓人論斷你們，這些原是後事的影兒，那形體卻是基督！
本人的信仰聲明
本人信仰以聖經為最高權威，相信聖父聖子聖靈三位一體獨一的真神；相信主耶穌道成肉身為我們的罪受死，埋葬，復活，升天，並賜下了真理的聖靈使人重生；相信主耶穌必二次再來審判這個世界；確信天下人間只有靠著主耶穌的名可以得救；確信使徒信經的教導並也有重生的經歷。
本人對基督復臨安息日會的學說不能認同，並且也一直愛中指引安息日會的神學錯誤：(以下稱安息日會的錯誤教導)
錯誤一：基督復臨安息日會教派否認聖經裡的地獄永火永刑。
錯誤二：基督復臨安息日會教派高舉懷愛懷倫的文獻作品與聖經同等權威。
錯誤三：基督復臨安息日會教派高舉安息日與救恩相提並論。
錯誤四：基督復臨安息日會教派高舉錯誤的預言性信息。
本人對安息日與主日的態度是：
安息日在聖經裡稱為是耶和華神的安息日，並被神的手指頭寫入」第四誡」；新約稱, 「人子是安息日的主」。很多教會現在被開啟，安息日(周六)聚會，本人尊重，這不是源於安息日會教派也不是出於他們的教導。
對守主日(星期天)聚會的，本人亦同樣尊重，因為得救不是因守某個日子，而是因信稱義被聖靈引導遵行天父的旨意。
經上說，有人看看日日都一樣，有人看這日比那日強。
只要個人心意堅定。
如今很多主內肢體被聖靈開啟明白安息日的真理，但並不是等同於《基督復臨安息曰會》，也不是《律法主義的行為導向》，更不是《猶太教傳統習慣》，而有神的這個季節的特別啟示，我們不高舉神學教義，事工團隊，恩賜或教會領袖，我們 只高舉為我們釘十架並死裡復活的主耶穌。
天父渴望他的兒女們更加成熟，擁有國度的胸懷用屬神的眼光阿爸父的愛，來看待每個人在神國裡的價值。更期待新約教會的牧者都能像擁抱浪子回家的父親一樣，活出天父的慈愛！
下面我就開始介紹一下聖經中安息日的真理， 先知以賽亞曾預言說：那些出於你的人必修造久已荒廢之處；你要建立拆毀累代的根基。你必稱為補破口的，和重修路徑與人居住的（賽58:12）。
上帝的律法因仇敵的欺騙把神的律法扭曲了，在耶穌再來前夕，上帝的律法是神公義的屬性與神立約的內容，被踐踏了1000多年的安息日真理必得到恢復。因為耶穌不可能將一個殘缺不全的教會接入天國！
「耶和華如此說，你們當守公平，行公義；因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。謹守安息日而不幹犯，禁止己手而不作惡；如此行，如此持守的人，便為有福。」「還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉祂，要愛耶和華的名，要作祂的僕人，就是凡守安息日而不幹犯，又持守祂約的人；我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂」（賽56:1-2,6-7）。
這是我們從下文可以看得出的：「主耶和華，就是招聚以色列被趕散的，說，在這被招聚的以外，我還要招聚別人歸併他們」（賽56:8）。
耶和華又藉著這同一位先知說：「你要捲起律法書，在我門徒中間封住訓誨」（賽8:16）。這封住律法的印鑑乃在第四條誡命中。在全部十誡之中，惟有這一條誡命使人看出這一位立法者的名字和頭銜。第四誡稱祂為諸天和全地的創造主，如此顯出祂理應受人尊榮敬拜，超過一切。除了這一條誡命之外，在十誡中看不出這個律法是由於誰的權威所頒布的。
當安息日被教皇的勢力所更改時，這個律法的印鑑就被取消了。現今耶穌的門徒是奉命要把神的律法恢復起來，就是讓人進入第四誡的安息日的真理中蒙福！並恢復其應有的地位，作為創造主的紀念日和祂權威的記號。
先知說「人當以訓誨和法度為標準。他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光」（賽8:20）」
讓我們來先看看聖經怎 麼說的；
一，安息日是神給全人類祝福的日子
（創2：1-3）
「天地萬物都造齊了。到第七日， 神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日 神歇了他一切創造的工，就安息了。」
當記念安息日，守為聖日。…這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」出20:8-11
「故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。出31:16-17
你曉諭以色列全會眾說，你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日，我是耶和華你們的神。利19:2-3
安息日是神享受安息的日子，祂不喜悅見到人在這服苦，希望人像祂一樣得安息舒暢。
這是一個永約，是神和以色列人同在的永遠證據(結20:20)。而這日重要的是「分別為聖」，因為神是聖潔的，還要有聖會(利33:3)。
神又把孝敬父母與守安息日放在一起，好像神把這日當作祂與孩子們享天倫的日子，人要把對父母的敬意來守安息日。這日是一家團聚的日子呢！
再次強調:安息日是神給全人類的祝福！
二. 神將安息日納入十大誡命，是表明神為人類設立的
【出 31:13】 你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。
【出 31:16】 故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。
【結 20:20】 且以我的安息日為聖。這日在我與你們中間為證據，使你們知道我是耶和華你們的 神。
以上經文使我們看到，神以守安息日用來分別神國民身份的證據，是確定人和神之間關係的 約。
三. 守安息日是永恆的真理:
聖經沒有一處記載要廢掉安息日。
卻明文規定安息日是永遠當守的聖日！
1. 賽65：22-23 「耶和華說：「我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存，你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。」
這裡明文記載 新天新地千禧年時期人類都仍要守安息日。
2. 主耶穌親自說:誡命的一點一畫都不能廢去！
【太 5:17】 「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。
【太 5:18】 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。
【太 5:19】 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的！
可見天國的律法也就是法律戒命是天國子民行事為人的標準，也是神公義審判的標準，我們得救是本乎恩主在十字架上成就了一切，也因著信，心裡相信口裡承認耶穌是主，但信心因著行為得以完全，信心支配行為，行為明證信心；天國的子民必須遵守天國法則，得救是因為神的恩 典因信稱義，然後有了基督神兒子的生命，並且願意順服也有能力遵守天父旨意其中也包括神的戒命，因為主耶穌在十字架上成就得勝了一切，並賜下了真理的聖靈也就是耶穌的靈，基督的生命， 箴言 6:23 因為誡命是燈，法則（或作「指教」）是光；訓誨的責備是生命的道。
神的話就是靈就是生命也是我們腳前的燈，路上的上光，而耶穌就是真光，也是道路真理和生命，太初有道，道與神同在，神就是愛，神的道就是真理，律法是真理的一部分，恩典也是真理的一部分，真理就是耶穌，聖經中訓誨就是律法，律法的總結就是耶穌，耶穌說盡心盡力盡意愛主和愛人如己， 馬太福音 22:40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。
」 律法和律法主義不同，律法主義就像聖經中的法利賽人，在神的法則上增加了傳統的教條教義，以自己的行為稱義，遵行律法不能稱義得救，得救是因信稱義得能力愛神愛人完全了律法，律法是審判的標準，行為的準則，恩典是愛的能力。
羅3：31這樣我們因信廢掉律法了嗎？斷乎不是，更是堅固律法！
加6：2你們各人的重擔互相擔當，如此，就完全的基督的律法！
安息日在戒命中是不可以廢去的，並且在沒有戒命時代神就為人類大自然設立了安息日賜福人類！另外新約聖經說；
聖經為什麼說
太12：8因為人子是安息曰的主呢?
主耶穌其實在安息曰禮拜六復活的，經文根據太12：40約拿三曰三夜在大魚肚腹中，人子也要三曰三夜在地裡頭！
太16：21從此耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老，祭司長，文士許多的苦，並且被殺，第三曰復活！
羅馬天主教認為主在周五釘死埋葬周曰復活的，所以君土坦丁基督教一直沿用這個傳統，把星期日改為主曰！那麼主只在地裡呆了兩天兩夜！聖經說三天三夜；聖經從未說主是在星期日復活的；其實主耶穌在星期三釘死的，星期三按猶太歷是正月十四也正是耶和華的逾越節 民數記 9:5 他們就在西乃的曠野，正月十四日黃昏的時候，守逾越節。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣行了。
約翰福音 19:14 那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：「看哪！這是你們的王。 路加福音 23:44 那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初， 」 路加福音 23:45 日頭變黑了；殿裡的幔子從當中裂為兩半。 路加福音 23:46 耶穌大聲喊著說：「父啊！我將我的靈魂交在你手裡。」說了這話，氣就斷了。
以上經文午正和申初是中國人的時間用詞，對應猶太人的時間是第六時和第九時，午正就是中12點，申初就是下午3點應該是北京時間，也就是說耶穌釘在十字架上三個小時斷氣了，耶穌是猶太時間正月十四快結束時，也就是正月十五黃昏時埋藏的，耶穌埋藏的時間是除酵節的開始， 利未記 23:6 這月十五日，是向耶和華守的無酵節，你們要吃無酵餅七日。
下面我們來看看主耶穌復活的經文， 馬太福音 28:1 安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。
馬太福音 28:5 天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。 馬太福音 28:6 他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。
經文中的安息日將盡，就是黃昏時間而不是清早，這裡中文翻譯天快亮的時候是的翻譯問題，原文是快到了的意思，因為聖經時間是按猶太歷時間而算，因為翻譯者沒有按神的時間算從黃昏到黃昏是一天，所以天快亮了的時候其實是是安息日將盡的黃昏時刻！而不是天亮時刻這是翻譯的錯誤。
我們在看馬可福音 馬可福音 16:2 七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裡， 馬可福音 16:6 那少年人對她們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌；他已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方。 路加福音 24:1 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前， 約翰福音 20:1 七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了，約裡原文並沒有清早而是很早，所以 都是翻譯者不熟悉西伯來時間是從黃昏到黃昏的計算方法！
聖經是聖靈感動猶太人寫下來的，裡面的日期是按著猶太日曆來算，而不是今天的公曆！在創世紀第一章裡上帝多次說到：有晚上，有早晨，這是第一日，第二日，第三日等等！神的創造是以晚上六點後為一天的開始！
所以讀聖經的時候，看到裡面所寫二月十四日（逾越節），可不是現行日曆的二月十四日，而且大概在三月中旬（猶太日曆和中國農曆一樣有些類似），那七日的頭一日是指周六下午六點鐘！ 以上四福音同時見證了，耶穌在星期六黃昏時刻也就是七日的第一日剛剛開始時己經不在墳墓了，因為己經復活了！
耶穌正好是正月十四星期三下午三點死的作了逾越節的羔羊，在曰落之前埋藏，曰落黃昏時刻正月十四結束正月十五開始！耶穌的埋藏應驗了耶和華的除酵節，酵代表罪，除酵就是除罪， 哥林多後書 5:21 神使那無罪的（「無罪」原文作「不知罪」），替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為 神的義。
耶穌的復活也應驗了初熟節， 哥林多前書 15:20 但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。
可見聖經中的耶和華的七個節期是對未來將要發生重大事件的彩排和預表，
一. 以色列有七個重要的節期，每一個節期都有屬靈的意義
1.逾越節——耶穌受難
2.除酵節——耶穌除罪
3.初熟節——耶穌復活
4.五旬節（七七節）——聖靈充滿
5.吹角節（新年）——耶穌是王
6.贖罪日（十天）——預備期（新婦裝扮:潔淨自己迎接新郎）
7.住棚節——耶穌是新郎（千禧年！
關於聖經中只有一處說到主曰我再解釋一下，
聖經中的主曰只在啟1：10當主曰我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音吹號，聖經中的主日原文指耶和華的日子，也就是大而可畏的日子，KJv版聖經全部是大寫的LORD，表達方式是未來時期很重要的一個日子，我們知道啟示錄的異像是神永恆入侵時間讓約翰在靈裡穿越時空看到的末日景象！
以賽亞書 13:6 你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了；這日來到，好象毀滅從全能者來到。 約珥書 2:1 你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲。國中的居民，都要發顫；因為耶和華的日子將到，已經臨近。 瑪拉基書 4:5 「看哪！耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。
使徒行傳 2:20 日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在主大而明顯的日子未到以前。 以上經文約翰在永恆中異象中看到了，所以主曰是在永恆入侵時間裡耶和華的大而可畏之曰，並不是主復活之曰！
再從歷史角度來看
公元364年天主教在老底嘉開宗教會議，制定了宗教法規第29條基督徒不可效法猶太人的習俗，公元321年3月7日當時君土坦丁政權把星期天改為主曰，但聖經早有預言，但7：25他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法，聖民必交付一載，一載，半載！ 在中世紀編錄聖經的過程當中，天主教篡改了上帝的誡命話語，加上了宗教的教條教規（圖書館裡有關於羅馬天主教的歷史，他們公開承認篡改了十誡）
特別是在公元325年羅馬皇帝君士坦丁一世召開了第一次尼西亞公會議，議題中心是太陽神和基督教合併，還用國王的權利廢除上帝立下的逾越節。五旬節，住棚節和安息日。君士坦丁一世對神學問題並無興趣，因而想以妥協辦法來平息爭論一切利於帝國的統治。會議還制訂了肯定主教制，按帝國行省劃分教區，加強帝國政權對教會的控制等條規，廢除了當年耶穌在死前立下的逾越節，並確定以每年春分後第一次月圓後的第一個星期天為復活節。
但神的心意是讓他們在旨意裡進入真理得享安息，恢復他的節期和法律，守安息曰是神的戒命，讓人成聖，神與他子民永遠的約，也是神說要特別賜福的曰子！
天父願意他的兒女們都能在神的約裡蒙福， 願我們在肢體中連接，在主愛裡合一，在恩膏中復興；啊爸父依然愛著你.更希望更多教會牧者能像擁抱浪子回家的父親一樣,活出天父的慈愛！愛就是在別人身上的需要,看到自己的責任！
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