架子床是中國家具與傳統建築趨同的典型例子，在結構、工藝技術和裝飾方法上都有極其相似的地方。
架子床通常有四柱六柱和八柱杆與床頂的橫杆組成的框架結構，因為與木構建築的頂架類似，所以叫「架子床」。
上方的掛簷與建築中的楣子相像，床的四周設有圍子與欞子板，做法與建築中的欄杆相仿。
床是主臥中的重要家具，因此私密性較強，即使裝飾得再美也不會有太多機會與外人分享或是向人誇耀。
但在中國幾千年的歷史更迭中，床都是至關重要的家具之一，因為人生有三分之一的時間要在床上度過，所以架子床造型與細節設計同時也寄託了人們的福願。
漫漫歷史長河中，中國人總結出了一套非常科學的生活方式。
那麼說架子床很科學的依據是什麼呢？
首先，架子床有頂有柱，外形就像一間小屋子，睡在架子床上，就像藏匿於自己的小世界，給人一种放松的感覺。
其次，架子床四周有護欄，也給人一種安全感，床的左右也涉及的十分巧妙，讓即使睡在床口的人，也不會又落下床的危險，給人心理上的人放鬆和安全感。
再者，架子床的中式榫卯結構，因此相當結實耐用。
另外，架子床多使用雕刻、鏤花、拼接等工藝，多是能工巧匠的費心之作，格外精巧、美觀。
最後，架子床有藏風聚氣的功能，把空間縮小，使得一個人的睡眠更有安全感和凝聚一個人的氣，不受到晚上涼風的侵襲。
著名收藏家馬未都先生在《百家講壇》和《馬未都說收藏-家具篇》曾建議過，家裡有條件的可以買個架子床來試睡一下，睡過架子床的大多不再想睡西式床了。
這也完全符合中國人自古以來的生活習慣，那便是：
羅漢床又叫「羅漢榻」，是左右和後面裝有屏板但不帶立柱頂架的一種床榻，是中國古代用以休息和待客的家具，被王世襄先生稱之為「最理想的臥具」。
羅漢床由漢代的榻演變而來，其形制有大小之分，通常把較大的叫「床」，較小的叫「榻」，亦可說用在寢室供臥者曰「床」，用在客廳待客者則曰「榻」。
羅漢床可坐可臥，一般正中放一炕幾，兩邊鋪設坐褥、隱枕，榻前常置榻凳或踏幾，放在廳堂待客，作用相當於現代的沙發，床上的炕幾既可憑依，又可放置杯盤茶具，猶如現代的茶几。
在廣為流傳的《韓熙載夜宴圖》中，我們可以窺見到古人以榻或者羅漢床待客的場面，明初，人們待客的最高級別便是在羅漢床上，到了清代，這種禮儀已成為定式。
中國人的床，與西方不同，它不再是僅供棲息的家具，而成了一個充滿了無窮生活意趣的生活藝術品。
中式床榻，傾注了匠人們很多心血，可謂張張有藝，件件顯工。
中國人對待床的態度絕非只是一種睡眠的工具，而是將其上升到美學、心理，甚至哲學的層面，中國的床文化，也因此變得更為厚重而耐人尋味！
中國禮儀文化深厚，羅漢床作為古時待客的最高級別，更是文化深遠。
那麼，何謂羅漢床？羅漢床的由來是什麼？羅漢床為什麼叫羅漢床？羅漢床的尺寸都有哪些？
羅漢床，彌勒榻一般體形較大，又有無束腰和有束腰兩種類型。
有束腰且牙條中部較寬，曲線弧度較大的，俗稱「羅漢肚皮」，故又稱「羅漢床」。
羅漢床一直是備受歡迎的實用家具。
古人隋唐以前的生活習俗是席地坐，雖宋以後演變為垂足坐，但盤腿打坐的習慣一直保留著。
彌勒榻，羅漢床都是為適應國人舊俗而保留的家具品種。
羅漢床相傳最早是僧人坐禪所用，後來經過不斷變化，在明清廣泛應用。
羅漢床和一般坐具不同，不僅可以作為椅子，而且還可以作為單人床使用，上配一個小几，下配一榻，床上三面有圍子，人坐在上面頗顯尊貴，是待客最高級別的坐具之一。
羅漢床的由來及俗稱，至今尚無令人信服的解釋。
說法一：關於羅漢床的由來，一種推測與明人所稱彌勒榻有關。
說法二：羅漢床是原來漢榻（漢朝的坐具）的演變。
「羅漢床」是明清宮廷「寶座」的前身，小的稱榻，如現代的「沙發」。
中國古代睡覺有大睡和小睡兩種，大睡就是晚上正式的睡眠，小睡指午休等小憩，榻和羅漢床用於小睡，可以用來待客，而架子床和拔步床用於大睡，不能用來待客。
說法三：因為早期羅漢床多為廟堂中的高層人士，如方丈、住持之類的用具，他們白天在上面打坐，晚上就在上面睡覺。
而一般的和尚是睡通鋪，他們的房中不會有羅漢床擺放，有身份的大和尚才可以睡床，大和尚稱之為「羅漢」，故稱其為羅漢床。
說法四：羅漢床的由來，還有一種說法，則是根據羅漢床的腿腳結構而來。
因為羅漢床的腿牙曲線向外，有較大的弧度，極像寺廟中的大肚羅漢，故俗稱「羅漢床」。
中國古代家具中臥具形式有四種，即榻、羅漢床、架子床、拔步床。
後兩種只作為臥具，供睡眠之用，而前兩種除睡眠外，還兼有坐之功能。
古代中國睡覺有大睡和小睡兩種，大睡就是晚上正式的睡眠，小睡指午休等小憩，榻和羅漢床用於小睡，可以用來待客，而架子床和拔步床用於大睡，不能用來待客。
我們知道，漢朝以前中國人的起居方式是席地而坐，故生活中心必然圍繞睡臥之地，待客均在主人睡臥周圍。
久而久之，形成了國人待客的等級觀。
清朝以前，甚至民國初年，國人待客的最高級別一直在床或上炕上。
榻和羅漢床的主要功用反而不是睡臥，而是待客。
自唐至五代《韓熙載夜宴圖》以來，通覽歷朝歷代的繪畫作品，頻頻可以見到古人以榻或羅漢床為中心待客的場面。
明代以降，特別是在清代，這種禮儀已成定式。
因此羅漢床由樸素向華麗發展，逐步強調自身的裝飾，三屏風式羅漢床即為一例。
三屏風式，攢框裝入七塊黑白大理石，正面圍子略高一些，此床清式特點已明顯，但仍保留了明式的基本特徵。
譬如圍子，正面圍子雖裝入三塊大理石，可仍採用通長平式，有別於清式中間高兩頭矮的裝飾風格，而且正面圍子僅略高於兩側的圍子，這在明式羅漢術中很普遍。
而清式羅漢床，往往正面呈現山家形圍子，兩側也常用臺階形式，形成一定落差。
這要求正面圍，尤其中間一塊要高，才能使圍子幾經落差不至於太矮。
清代羅漢床，五屏風式、七屏風式漸多，甚至九屏風式也有出現，這就迫使正面圍子加高，高到令人難堪的局面。
按這種思路，羅漢床圍子越矮，年代就越古。
明清時期羅漢床的製做有許多區別，首先用大理石做圍子是明代家具中不曾見的，其次是圍子裝石形式也與清代施工手法大異其趣。
清代工匠往往先用芯板夾住大理石，再裝入框架中，而明式做工往往直接裝石裝入框架，有時由於石板不平，框架打槽也隨形彎曲，凡此類施工手法，年代一般較早。
羅漢床腿彎曲度大，兜轉力，俗稱「香蔗腿」。
清式鼓腿彭牙與明式的大挖缺做工，區別完全在於對羅漢床腿的理解，是有力而含蓄，還是有力而誇張？
總體上，明式羅漢床挖缺腿足，給人有力度但十分含蓄，清式羅漢床的類似腿足，在力度上多了活潑，顯得誇張了一些。
從羅漢床的尺寸來講，羅漢床屬於較大型的坐具。
羅漢床擺放也十分講究，通常是在羅漢床的中間放置一幾，兩邊鋪設坐墊，典雅氣派，形態莊重。
羅漢床在使用上顯得比較隨性，或戶外，或室內，羅漢床擺放較固定的位置主要是客廳、書齋和閨房。
因羅漢床兼具臥床和坐具的雙重功能，所以可將羅漢床擺放在臥室中，既可以雙人端坐其上，下棋交談，又可一人躺臥其中，享受輕鬆時光。
將羅漢床擺放在客廳中也是不錯的選擇，羅漢床擺放在客廳中同樣可與客廳中現代風格的沙發和諧一致。
書房或許是最適合羅漢床的地方，將羅漢床擺放在書房中能夠與書香、茶香融為一體，充分彰顯其濃濃古韻。