不明白這些的時候誤以為現在的看法是主要的、不是、三世平等，憶想過去的時候現在和將來的心情（心的執著分別）會干擾、憧憬未來的時候過去和現在的思惟判別也會作用，三世平等的！為什麼說業障可以消除、業力要受報？業障可以消除，對現在的看法和觀念、對將來的看法和觀念、對過去的看法和觀念可以改變，但是它的力（業力）、只要空性不得證圓通、那個報一定受！你說「我懺悔」，懺悔不掉、為什麼？因為它三世平等，只要有具體形象出現（「我」的形象出現）業力一定現行。業障馬上可以消除、業力必須得懺悔的力量大過這個力量才可以把它熄滅！
比如抽菸的人，給他說抽菸不好、這叫業障，「我知道抽菸不好」、他馬上可以認同，但是他的業力（習慣）真正要用很長時間改變，好比他平常那種力量用了十分、改變抽菸習慣要用一百分的力量，所以說業障馬上可以消除、業力一定要有時間，作為分別和執著的凡夫心來說肯定這樣，必須通過業障消除這種軌跡把運行的力量大過它才行，怎麼叫大過它？完全不起習慣了。
一般養成一個習慣三七日就可以，但是消除一個習慣需要多長時間？三個月不一定消除，為什麼？先把業障消除了（先把觀念徹底改變）三個月絕對可以把習慣消除，如果業障（觀念）沒有改變、三個月也消除不了。那些念了很多年佛的人、他的觀念很深了，為什麼還帶有念佛以前的習慣？因為業障根本沒消除、他業力自然還現行，所以學佛人學的是哪個？熄滅的是什麼？佛告訴我們狂心熄滅、菩提心現！
為什麼說「初發心菩薩於煩惱中不得自在」？也就是這意思，剛剛顯發生命健康的正的方面，但是負面的太多太深了、所以還要勇猛精進，勇猛精進是心提著力（心提著事相）往前走，這樣業力才會消除、無始以來的思惟習慣所產生的餘韻才會消除！現在雖說知道「心是通達無礙的」、這個道理非常清楚，為什麼不能起現行？哪怕最起碼的心通都沒有獲得，只能證明業力很深、過去思惟運行的東西還在延續、還在不斷加深，為什麼？因為觀念沒有徹底改變，觀念徹底改變、自然它運行的方式就會改變！
觀念徹底改變、它的運行方式就會改變、它的業力就會消除！業力是什麼？是習慣，由習慣思惟作用所發生的力量叫業力。比如飲食習慣最不容易改，因為眾生依食而住、這是無始以來的習慣，我們現在通過一段時間調整，比如可以一百天、四十九、三七天、七天斷食修行。但是有沒有發現、仔細觀察在過程當中沒問題、也不覺著餓，一旦想「我的日子快到了」、馬上餓得心慌、前心貼後背的感覺都出來了，這就是心的念力！業障馬上可以轉過來、業力呢？為什麼一想馬上就餓了？過去的業力現行了，為什麼還有三世存在？就是一個原因、根本的無明沒有破！
根本無明是什麼？假我想存在、一念是非存在！一念我想這個觀念存在、三世一切種性都存在作用，俗話說「人不空、法不得空」，什麼叫人不空？「我」的觀念不熄滅，依「我」所生之一切法緣起、過去現在未來統統都有、只要是業就要受報。為什麼拜佛可以消除業力？因為業力在佛那裡不起現行，佛依般若智慧（空性智慧力量）、所有業力在他那不起現行，為什麼？因為他沒有「我」依託，業力發生的緣起他沒有、所以業力在他那不起現行，再大的惡業、再大的善業在他那兒都不起現行。
為啥你受報、為啥你容易被感染？因為你有假的我在受，佛沒有受就不一樣了，你在接受就有業種性產生。這像什麼一樣？像天空和大地一樣，天空大地無私無欲、所以一切在它那裡都不起現行，不能延續、必須從新開始，再多的東西到那兒也沒有了、再好再壞到那兒也不存在。
供養佛這個好那個好、實際人家並不受，到頭來你是種善根、他並沒有受，所以人家也不會替你擔業障。天天磕頭他也不會替咱們擔業障、但是的確消業障了，為啥？因為你的觀念和行為通通都在改變、業障和業力同時都在消除，這叫三世平等。不明白這個道理再怎麼業力也消除不了、還得受報，你去極樂世界可以暫時不用受報，只要一從極樂世界跑出來、發願度眾生來了好壞都要受，那時候看你本事，對境界還是像虛空一樣容受、就不會產生輪迴種性（沒有輪迴的因）、如果對好壞善惡生心就有輪迴了。
這就是斷生死之法！對任何境界不留心，逆來、順受都一樣，什麼叫都一樣？不再生任何業力種性、不再想它好壞，這是達摩《四觀行》裡說的，逆來不生逆想、順來也不生順想，你還是你、保持一個正覺心！什麼叫正覺心？這種信念，一定要觀察覺性是不分別不執著的！一切法在你這兒都是不可生不可得、所以當下生死解脫！
這麼觀察再也不生輪迴、不這麼觀察肯定要受輪迴！哪怕你念得風雨不透、哪怕你念得阿彌陀佛放光加被，你還有不念的時候、你那個念是有漏的，什麼叫有漏？不能從思惟模式發力點上改變，所謂見不清淨、塵也不得清淨！從發力點上改變呢？那就不一樣了。初發心菩薩應該這麼修學、「欲求入佛道 應如是修習」，想入佛道、想求得圓滿正覺之道必須這麼做，沒有任何迴旋餘地、不能說「這事按照我的想法做」，絕對不可能。
比如某人一廂情願猜測了很多事，他不觀察事情運行發展軌跡，這兩天他要出公差、首先給師父打電話，我有個本事「你什麼樣我也就什麼樣、我不會分別你」，然後他又給別人打電話、有關利益的事他要盤算合適不合適，但是你還沒有那個本事正報轉了依報就轉、雖說我們是你的依報但是你的分別心還很嚴重，你不能無我除去自私、無我大悲心自然自他是不二的、你是有我的「大思維心」，這裡不存在什麼好壞善惡的分別、你只要這樣想就錯了，這就是一廂情願。
現在人的念佛心是這樣，「平常我什麼事都不耽誤，該吃吃、該喝喝、該玩玩，該掙錢掙錢」，然後到臨命終時「我念佛、我往生」，我發願做極樂世界看門的、這種人不予通過！太看不起我們智商了、我要替佛祖長長氣「這種人回去重念」！哪怕念一千萬遍沒有用、根本不是真念佛，不要覺著你做的事人家都不知道、只是人家不願理你，不要人家給面子當人家是傻子、基本上現在人都這麼聰明，某人比較典型一點、用這種心學佛會有感應的，你觀念轉變的時候很痛苦、業力轉變的時候更痛苦、學佛對你來說特痛苦。
懷著一種觀念學佛、帶著一種習慣學佛、學佛對你來說真是叫痛苦的解脫，不帶有觀念不帶有習慣學佛、學佛對你來說叫快樂的解脫！像我們這種傻乎乎的學佛、一天天傻樂傻樂，你不要覺著這些事人家都不懂，因為出於人的本性、人的本性是善良，人家不希望給別人以傷害，但是會保護自己、自衛能力是有的。身體有自衛能力，一些不乾淨的細菌進來白細胞給反應出去、免疫能力會抵抗，同樣心性也是，有承受限度、因為眾生心不是佛心，佛心是無量的，但是相對於你來說、你實在是有量的時候人家就不理你了。
把前面的內容總結一下、「應如是修習」，應該跟這個道理相應，這樣去順應！