欽原 ：
【原文】：有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，蠚鳥獸則死，蠚木則枯。
【解說】：欽原是一種毒鳥,樣子像蜂,卻大如鴛鴦;螫鳥獸則死,螫草木則枯。《駢雅》雲:欽原,鳥也。
郭璞《圖贊》曰;「欽原類蜂,大如鴛鴦。觸物則斃,其銳難當。
(huá)魚：
【原文】： 又西三百七十裡，曰樂遊之山。桃水出焉，西流注於稷澤，是多白玉，其中多 魚，其狀如蛇而四足，是食魚。
【譯文】： 再往西三百七十裡，是坐樂遊山。桃水從這座山發源，向西流入稷澤，這裡到處有白色玉石，水中還有很多 魚，形狀像普通的蛇卻長著四隻腳，是能吃魚類的。
【解說】： 魚是一種四足蛇形的食魚怪魚。《東次四經》子桐山也有此魚:「其狀如魚而鳥翼,出入有光,其音如鴛鴦,見則天下大早。」二者不同:故是任臣按:《字書》鯧魚有二;鳥翼如魚者,音滑,子桐水之魚是也;如蛇四足者,音骨、今郭音滑,疑《字書》誤也。劉會孟冂,龍蟠潭中亦產鉑四足而有角:」汪線注中的鯝魚與經中所記又有不同:「鯧魚似鯰、腹下赤,前足如人足,後足如鱉足,多產於西流之水。
今見桃水之 魚,有三種形狀:(1)蛇首蛇尾魚身四足,(2)角首魚身蛇尾,有翼四足,前足似人足,;(3)蛇首蛇身四足,前足似人足,
長乘 （神）：
【原文】： 西水行四百裡，曰流沙，二百裡至於嬴母之山，神長乘司之，是天之九德也。其神狀如人而豹尾。
【譯文】： 往西行四百裡水路，就是流沙，再行二百裡便到蠃母山，天神長乘主管這裡，他是天的九德之氣所生。這個天神的形貌像人卻長著犳的尾巴。
【解說】： 天抻長乘是地處流沙附近的贏母之山的山神,他的樣子像人,卻長著一條豹子的尾巴,據說他是天上九德之氣所化生;有人說,禹治水至洮水時,有一長人代表天帝把黑玉書交給了他,這個長人,便是長乘。郝懿行按:「《水經注》雲,禹西至洮水之上,見長人受黑玉(書),疑即此神。」
郭璞《圖贊》曰:「九德之氣,是生長乘。人狀豹尾,其神則凝。妙物自潛,世無得稱。
西王母 ：
【原文】： 又西北三百五十裡，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。
【譯文】：再往西三百五十裡，是座玉山，這是西王母居住的地方。西王母的形貌與人一樣，卻長著豹子一樣的尾巴和老虎一樣的牙齒而且喜好嘯叫，蓬鬆的頭髮上戴著玉勝，是主管上天災厲和五刑殘殺之氣的。
【解說】： 《山海經》中有關西王母的記載有三處。其為《兩次經》,說住在玉山的西王母樣子像人,頭髮蓬亂,頭戴玉勝,卻長著豹尾虎芮,還擅長野獸般的嘯鳴,是掌管災厲和刑殺的天神這帶有獸形特徵的天神,可以看作是西王母之原始。其二為(大荒西經》,說崑崙丘上的西王母「人面、虎身、文尾……戴勝、虎齒、豹尾、穴處」,此經所記之西於母,儘管仍保留了若十獸形特性,但「穴處」·說,可以想像「為穴居蠻人酋長之狀」(袁珂注)。其三為《海內北經》:「西王母梯幾而戴勝,其南有三青嗎,為西T母取食。在崑崙虛北」袁珂認為,「此處之西王母實又儼然具有E者之風」:酉王母從獸到人,而又王者,經歷若干變異:從《山海經》西王母的變異可以看出,此經實非一時一地一人之作。此外,以西王母為中心的神話,還有羿請不死之藥於西乇母、穆犬子賓於西王母西王母為天子謠等,都未見於《山海經》,顯然屬於《山海經》成書之後出現的、或不在《山海經》成書的地域或民族之內的神話。
郭璞《圖贊》雲:「天帝之女,蓬頭虎顏。穆王執贄,賦詩交歡。韻外之事難以俱言。「
山海經西次三經全怪獸圖文解說二
西次三經的神跟怪獸太多，做多篇講解，後續會繼續發表，喜歡請加關注。