2020-01-28 07:00 |浙江新聞客戶端 |編輯 李如
編者按：2019年7月6日，良渚古城遺址入選世界文化遺產。五千年前，良渚先民以勤勞為曲、信仰為歌，領唱著中華民族奔騰浩蕩的歷史之歌，積澱下深厚豐富的文化內涵。
浙江新聞客戶端杭州頻道攜手錢江晚報、浙江大學出版社推出《一小鏟和五千年：考古記者眼中的良渚》連載，帶你從記者的角度，貼身觀察，追溯那些發現背後的人和事。
2013年7月，浙江省文物考古研究所研究員徐新民在整理一份考古報告，此前，他在平湖莊橋墳遺址的240多件器物上，發現了大量刻畫符號，更驚喜的事情在後頭——兩件殘斷的石鉞上，發現了由多個符號組成的「句子」。
古人寫下的這批「密碼」，究竟是什麼意思呢？這讓專家很頭痛。但一旦破解了這些「密碼」，它的意義就不一般了。因為，如果它和晚1000多年的甲骨文之間有某種「血緣關係」的話，它就有可能是中國文字的最初起源。
2013年，浙江省文物考古研究所副所長劉斌對這堆符號的身份作如下認定：「它不一定是漢字系統的，不能簡單地和甲骨文對比，只能算是一種原始文字。」
平湖莊橋墳遺址 資料照片
（一）石器上有一些神秘符號讓考古專家們糾結了
2012年，記者曾經參加了「良渚文化刻畫符號研究」課題專家會議，看到了研究人員整理出的刻畫符號，有花、鳥、龍蝦、鱷魚等，樣子形態各有不同。
會議上，專家提到了平湖的莊橋墳，在2003年6月到2004年10月，以及2006年5月到9月的兩期發掘中，破天荒地發現了240多件器物上刻畫著各式各樣的符號。最罕見的是，其中竟有九個符號是刻在石器上的。
「以前，大部分刻畫符號都是在陶器上被發現的，石器上很少有，這說明它們的書寫載體是多樣化的。」
復旦大學文物與博物館學系教授高蒙河說，這次批量發現的遺址，堪稱探究中國刻畫符號和原始文字的典型遺址。
其中，最讓專家們感興趣的，是在兩件殘斷的石鉞上，發現了成序排列的符號——這與那些散亂刻下的印記，明顯不同。
在其中一塊石鉞上，記者看到了六個豎排的符號，呈「卜」和「日」的形狀，奇怪的是，六個符號，兩兩重複，成為一個類似「日卜日卜日卜」的句子。
「如果是符號，一般都是單個出現，而且畫得很隨意。但是這六個字，明顯進步得多，筆畫、筆順、構形都有一種規範性。最重要的是，它在一件器物上重複出現，連字成句，這也是原始文字最重要的意義。」徐新民說。
很明顯，這些文字已經具有某種語言的記錄功能，比一個「勾」、一個「叉」的符號更為成熟，因此專家稱它們為原始文字，但究竟這句話說了啥，還真難說。
「它可能已經具有了某種表達語言的功能，有表意的意思在裡面，能記載一件事情，像甲骨文一樣表示佔卜、打獵、收穫的意思。但目前，我們連它究竟是什麼字還隸定不出，那就更沒法解讀其中的意思了。」高蒙河說。
（二）刻下原始文字的人一定是腦力勞動者
高蒙河說，刻畫符號多是工匠們留下的「籤名」，而刻下原始文字的人，則應該具備一定的文化水平，「一定是個腦力勞動者，與刻畫符號的普通工匠當屬不同階層，顯示出勞心者和勞力者的區別，說明這時已經產生了社會分工。」
有了「文字」的加冕，又比甲骨文早1000多年，很多人就容易把它和甲骨文聯繫起來，認為它是比甲骨文更早的文字。
實際上，這在考古界，是一個尚需要探索的問題。用不少專家的話來說，它們兩位，還未必是一家人呢。
「不能簡單地和甲骨文比，甲骨文是和漢字系統一脈相承的，有的原始文字雖然看起來像甲骨文，但它只是良渚時期的原始文字。文字，不等同漢字。」浙江大學文化遺產研究院院長、古文字專家曹錦炎對記者說。
也有人認為，刻畫符號一步步發展成原始文字，或許慢慢進化成了甲骨文。但高蒙河認為，它們可能是兩個不同的家庭譜系，各有各的成長源流和脈絡。
比如，在平湖莊橋墳遺址之外，考古界曾在山東龍山文化的丁公遺址，以及江蘇龍虯莊遺址，都發現過原始文字，年代也和良渚文化差不多。但高蒙河認為，這些文字，就明顯和甲骨文缺少直接的源流關係。
「甲骨文是直線條畫出來的塊狀文字，而丁公遺址等地發現的原始文字，不少是呈曲線筆畫的，一團一團的，這種文字再發展，也不太可能成為甲骨文。」
還有一個證據，也說明它們之間沒有「先來後到」的關係。
高蒙河說，晚到戰國時期，工匠仍然會在器物上刻畫符號，而這時明明已經出現了文字，為啥還要畫符號？
因此，刻畫符號、原始文字和甲骨文之間的「三角戀」，錯綜複雜，「這就像猴子的進化一樣，一部分變成了人，有一部分還是猴子。」
至於在莊橋墳發現的原始符號，是不是中國文字的起源，就更不能盲目下結論了。
「中國文字可能是多地區、多起源的，最後，不同的支流一點點統一起來，有的消失了，有的變成了死文字，有的成了甲骨文。」
因此，高蒙河認為，中國文字的起源，至少從目前已有的考古發現看，不能用單一的起源說，而應該用多源說。
這些刻在石器上的「密碼」，誰能破解？
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