在古代人們認識自然很有限，有許多自然現象得不到合理解釋，就會往「怪力亂神」方面想，雖然「子不語怪力亂神」，不過不是每個人在面對自然現象時都能做到不附會猜想的。依然會有帶有很強「感情」色彩的說法，比如有時候因為氣流的原因，在夏天也會小範圍局部下雪，如果剛好有「竇娥」，那麼就會認為這雪是為竇娥下的，其實只是巧合而已。
自然現象、景物和人的感情聯繫到一起，在文學作品裡很常見。最典型的就是「賦比興」修辭手法，比如「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」，欲說人，先說鳥，其實雎鳩跟人是兩種完全不同的動物，但在文學裡，是可以相提並論的。
「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」蒹葭、白露、霜這些自然植被和現象，跟「思念伊人」完全沒有關係，但組合到一起，依然可以形成優美的詩句。 然而文學並不等於科學，所以還是要以馬克思唯物主義的觀點看待這些問題。
「正月打雷人骨堆，二月打雷牛骨堆，三月打雷稻穀堆」這句俗話，是什麼意思？這句話有不同的版本，但意思大致一樣。有說「正月打雷墳谷堆」、「正月打雷土谷堆」、「二月打雷糞谷堆」等等。總體意思是說，春雷在驚蟄前後出現比較好，如果春雷提前出現，可能春天來得更快，氣溫升得更快，氣候反常，可能會對農作物產生影響。
其實這句話在中原比較流行，中原是「二十四節氣」誕生地，二十四節氣就是古人指導農業生產的。中原有個詞發音是：「鼓堆、谷堆」，意思跟「堆」一樣，比如一堆紅薯，也可以說成是「一骨堆紅薯」。所以我感覺「正月打雷人骨堆」是說正月打雷，可能預示人會聚集在一起搞農業生產，而不是「白骨成堆」的意思。人為什麼會聚集在一起搞農業生產？可能是天氣比較適合耕作收穫的窗口期到來時，人們不分老少男女齊上陣，一定是豐收了。
「二月打雷牛骨堆」可能是春天提前到來，各家各戶養的耕牛提前到野外吃上了青草，放牛娃攆著成群的牛，到處扎堆，而不是牛骨成堆的意思。有人說這句是極言大地之乾旱，發生大面積乾旱，大地板結，牛耕地時都累死了！或者牛沒有草，人沒有糧，最後關頭只得殺牛吃，牛骨成堆？
這話雖然是古人總結的農諺，其實帶有明顯的感情色彩、唯心主義色彩。如今我們有科學手段進行天氣預測，也不是100準確，尤其是未來15天後的預報，準確率更不高，何況這些俗語呢。以今天科學眼光看，這些俗語都近乎迷信了，總之見怪不怪，其怪自敗。