李賀，中唐的浪漫主義詩人，字長吉，是長吉體詩歌的創作者。他的一生十分短暫，大約27歲時便病逝了。他短暫的一生又十分悽涼，在封建時代考取功名是每個讀書人的目標，但他因自己父親的名晉與進犯嫌名，被取消進士考試的資格。這對於一個寒窗苦讀數十載的讀書人而言無疑是一個巨大的打擊。他也因此憤然寫下了不少詩詞，雖然他的生活不是十分得意，但是他卻創作了不少反映當時社會真實，黑暗一面的詩篇，為中唐的詩壇作出了重大貢獻，而他許多詩作也流傳至今，依舊成為許多文人寫詩的楷模。
李賀在詩歌創作上求奇求怪，想像十分奇特，完全不受拘束，縱橫古今又上下馳騁。他的詩歌結構不拘束於常法，在敘事闡物時跳轉的十分微妙，在詩歌的用詞用字上又刻意追求瑰麗冷峭，色彩絢麗。他善用典故，各種典故都能隨其想像而從容自若地走進詩句。對於物象的選取獨特非同常人，其個性特色與他人迥然不同。而之所以稱其為詩鬼，還與他在作詩時善於運用神話傳說，並藉此來託古寓今。
<<李憑箜篌引>>是李賀的名作之一，詩題中的李憑是唐代一位知名的箜篌演奏家，他的演奏技術高湛，據說天子一日一回見，連王侯將相見到他都禮讓三分，可見他當時的地位之高。但李憑卻不自傲，他除在宮廷演奏外，還會給百姓演奏。而此篇詩作便是對其高超的演奏進行了描寫。
吳絲蜀桐
詩鬼李賀構思匠心獨具，常人寫演奏的高超應直寫其聲，但李賀他是先寫箜篌的材質，由吳地的絲，蜀地的桐製成的。巧婦難為無米之炊，唯有好的樂器，才能真正地發出最為美妙的聲音。寫物亦寫人，精良的樂器便應配良人。
江娥素女愁
樂聲，是一種無形無味之物，難以捉摸。何為餘音繞梁？又如何能將其美妙之聲敘述出來？抽象的事物十分難琢磨，而李賀也巧妙地避開了這一部分，反其道而行之，從聽眾以及世間萬物的反應來寫。這樂聲竟能令天上的流雲凝滯，使善於鼓瑟的湘娥與素女都被觸動了愁緒。從周圍客觀事物入手，虛實結合，真真假假，這樂聲仿若驚天地，泣鬼神之感，萬分巧妙。而寫完此聲，詩人才寫出演奏者為李憑，以及他所演奏的樂器，突破常規的敘事順序，構思奇特。
樂聲可聞可觀
從側面寫完樂聲之後，李賀又從正面來對這樂聲進行了描寫，選取了 「玉」 「鳳凰」 「芙蓉」 「蘭花」這三種物象，抓住它們各自的特點，將無形之物化為可觀可感之物。玉碎聲，鳳凰的鳴叫聲皆清脆，空靈而又有穿透力。帶露芙蓉，盛放的蘭花皆為美的化身，用其來代替這美妙的樂聲。一泣一笑，一悲一喜相結合，又能反映出琴聲的巧妙轉變。而詩人這種獨特的創作方法，又讓這琴聲不止可聽還可見之，形神兼備。
此曲不應只停在人間
作為詩鬼，他的想像是十分奇特的，故對於這樂聲的描寫他不止步於此。凡間萬物已寫盡便擴到仙府，他很巧妙的就直接過渡到了天上，憑藉自己的想像，翱翔天庭與仙界之中。這樂聲竟令女媧都忘了補天的職責，使秋雨傾瀉。連羸弱乏力的老魚與瘦蛟都忍不住隨樂而動。
想像絢麗奇特，無人能與其媲美。前面皆為動象，詩人便以靜來收尾。日日砍伐桂樹未能眠的吳質竟因這樂聲停下了砍伐，倚在樹旁也未休息，就全身心的聆聽這樂聲。而玉兔也是如此，蹲伏一旁，深夜露水都已將其打溼，但也不肯離去。這種想像都是選取美好的事物，皆給人一種朦朧，神秘，曼妙的美感，逗人情思，發人聯想。