受洗的地位
就是為著這個緣故，人一信了主耶穌，一得救，神就叫他受洗。
受洗是作什麼？是歸於主耶穌的名。
使徒行傳十九章五節的「就奉主耶穌的名受洗」，可譯作「就受洗歸於主耶穌的名」。
我受洗的時候，我在這一個名字裡有分了。
就是從那一天起，我在神面前受託付奉這個名，我能夠用主耶穌的名，像用我自己的名一樣。
所以受洗是這麼大的一件事。在屬靈的實際上，現在我是已經死了的人。
在屬靈的實際上，現在我是已經復活了的人。
因我是站在死而復活的地位上，我就能用主耶穌的名。
從那一天起，我與祂的名有了關係，祂是基督，我是基督徒。
什麼叫作基督徒？什麼叫作教會？
沒有別的，就是在地上有一班人是能夠用主耶穌的名的人，並且能夠用了主耶穌的名叫神在背後負責的人。
你怎樣用那個名，神就在背後負那一個責任。這是最大的事。
我們與主耶穌的名的關係，就是在受洗的時候開始的，我們是受洗歸於那一個名，或者說我們是受洗進入那一個名。
在這裡，你就看見十字架和復活是不可少的。你站在受洗的地位上才能用主耶穌的名。
你如果不站在受洗的地位上，你就不能用主耶穌的名。
十字架在你身上行不通，主耶穌在你身上就不發生效力，你就不能用那一個名，你就是用那一個名，神在背後也不負那一個責任。
你必須站在受洗的地位上。
受洗的地位，意思就是說，相信十字架的事實，相信我的舊人已經與基督同釘了，我也接受十字架的原則，接受十字架來對付我天然的生命。
受洗就是告訴我說，我所有的一切，天天都得經過死，經過了死還能存留的那一點才有屬靈的用處。
如果一經過死就了了，那一個在神面前是站不住的。
必須是經過了十字架而還能存留的，死作過了工而不能毀壞的，那一個才是神所要的。
神的兒女需要看見十字架的事實，需要神的啟示看見你在基督裡所已經得著的到底是什麼。
總得有一天，主將我們天然生命的背脊骨打斷了才有用處。這不是道理，這是生命。
總得有一天，神在你身上看見了十字架的痕跡。
許多人，不像十字架在他身上作過工的，他說的話不像，他作的事不像，他的感覺不像，特別他在神面前的態度不像。
總得有一天，神借著十字架把他這個人打斷了，打毀了，他經過了十字架還能存留的那一點，才叫作復活。
復活就是經過死而不被埋沒的，復活就是經過死而不被消滅的，那一個叫作復活。
復活是主在你身上擊打了你之後你還有的，站在這一個地位上的人，才能用主耶穌的權柄，才能用主耶穌的名。
站在這一個地位上的人，你看見他用主耶穌的名，神就在他背後負他用主耶穌的名的責任。
弟兄姊妹，這是全世界最大的信託，神能把祂兒子的名託在你手裡，叫你去用，好像用你自己的名一樣。
這件事太大了。神對於這件事所負的責任是非常之大的，這實在不是一件小事情。