心境簡單了，就有心思經營生活；生活簡單了，就有時間享受人生；我們要學會經營自己的生活，不是天天混日子，也不是天天熬日子，而是天天享受日子，這就需要經營日子；塵世中有太多的喜怒，太多的悲歡，太多的煩惱和痛苦；惟其如此，才能知足常樂！
1、
原文
名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為剩技。
追逐名利的思想根基如果不從內心徹底除掉，即使表面上輕視世間的高官厚祿、榮華富貴，甘願過著一瓢飲的清貧生活，最終也擺脫不掉世間名利的誘惑；外來的影響不能被自身的正氣所化解的人，雖然他的恩惠能夠澤及世上所有的人並有利於後代萬世，最終也只是一種多餘的伎倆。
爭名奪利之累是眾所周知的，但不得不說名利之誘惑也確實太大。一個人不消除錯誤的名利觀念，不論他如何標榜清高聲稱退隱林泉，都不過是以退為進的託詞。
2、
原文
談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談者，未必盡忘名利之情。
好談山居生活之樂的人，未必真的領悟了山林生活的樂趣；口頭上說討厭名利的人，未必真的將名利忘卻。
實際上，經常暢談山野林泉生活之樂的人，未必就能完全領悟山林的真正樂趣；成天高談討厭功名利祿的人，心中未必就能完全忘懷名利。
時間不光是在流逝，也在帶走虛而不實的東西，若是沽名釣譽，僅以虛偽來蒙蔽世人的眼睛，終會被揭穿，落下罵名無可避免。所以，為免落得遭到萬人唾罵的境地，做人還是心口如一比較好。與人交往多些誠心，少些虛偽；工作時多些踏實，少些圓滑；生活中，以真心待人待己。只有卸下面具，我們的人生才會在陽光下呼吸。
3、
原文
居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。
身居要職享受高官厚祿的人，不能沒有山林之中淡泊名利的思想；而隱居山林清泉的人，要胸懷治理國家的大志和才能。
一個人只要能有山林隱士的高風亮節，就能體會出孔子所說的「富貴於我如浮雲」，就能領悟到生活在林泉之下的樂趣。不過，不管是真退隱還是假出世，都要面對是否仍要關心國家大事這樣的問題。儘管你可以過閒雲野鶴般自由自在地生活，但不能完全忘記國家興亡大事。在現代社會，人們參政議政的意識愈加強烈，表現個人意願的方式也更多，社會的透明度越來越高，「志在林泉，胸懷廊廟」的傳統依然影響著人們。由此可見，社會的發展不容許人把自己屏蔽於社會之外，鎖在個人的小天地裡。
4、
原文
勝私制欲之功，有曰識不早力不易者，有曰識得破忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。
在戰勝私情克制物慾方面，有人說由於沒及時發現私情的害處才沒有堅定的意志去控制，有的人雖然能看清物慾的害處，卻又忍受不了物慾的引誘。所以一個人的智慧是認識魔鬼的法寶，而堅定的意志是一把消滅魔鬼的利劍，二者都是不可缺少的。
5、
原文
從冷視熱，然後知熱處之奔馳無益；從冗入閒，然後覺閒中之滋味最長。
從熱鬧的名利聲中退出後再來看名利場，才知道熱衷於爭名奪利最沒有意思；從忙碌的生活轉到安閒的生活，才知道安閒的人生趣味最能長久。
當一個人從名利場中退出來以後，再「冷眼」旁觀那些熱衷於名利的人，會發現奔波勞碌的生活竟是多麼毫無意義；當一個人從忙碌不堪的工作環境中抽身回到閒適的生活環境中，才會發現安逸悠閒生活中的滋味最悠長。
6、
原文
魚得水遊，而相忘乎水；鳥乘風飛，而不知有風。識此可以超物累，可以樂天機。
魚在水中才能自由遊動，卻忘記自己置身於水；鳥兒乘風飛翔，卻不知道自己藉助了風的力量。認識了這個道理就可以超脫外物的束縛，可以享受到快樂的天趣。
人之所以為萬物之長，就在於人能用物而不為物所用，更不為物所累。就像魚在水中遊，鳥乘風而飛一樣，正因為物我兩化，才不應被物慾所制約，心性自由了，樂也自然而然地出現了。
但是，卻有很多人沒有參悟這一點。有人存在於生活中，卻時刻謹記我正在「生存」，過於在意和重視自己的「存在」——我是否應該這樣做才能更健康?我是否需要多添置一些家用，才能備不時之需?我和某人說話時是否需要警醒一些?
其實，哪裡需要這些複雜的思考呢?用佛家的話來說，這些都是「雜念」和「執念」。飲食行為順應天時自然，身體當然不會有大礙；家用等到真正需要之時再去準備，也不會影響生活；說話做事但求誠信無傷於人，自然會擁有很多朋友。這些事情又哪裡需要刻意當作問題來讓自己煩惱呢?
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