【八十四大成就者(八十三)】咕嚕沙母達傳

2021-02-17 中國噶舉中心

中國噶舉中心公眾微信平臺 -- chinakagyu ---


　　這是咕嚕沙母達大師的故事。

　　在沙哇底拉地區有一個賤民種姓者，他以從大海中撈取珍寶來販賣以維持生活。有一次，他沒有找到任何的珍寶，無法來維持生活，心中非常傷感，就來到屍陀林中居住。

　　一天瑜伽士阿津達經過這裡，問他在這裡作什麼？他告訴瑜伽士所發生的經過。瑜伽士告訴他：「輪迴中的眾生都是充滿痛苦的，你在過去世中就已經歷過了種種痛苦，但是仍然是除了痛苦之外，連剎那間的快樂都沒有的。」

　　他就向瑜伽士請求授予解脫輪迴的法門。瑜伽士先給予他灌頂，並開示了外在的四無量心，內在的四種大樂的口訣如下：

「慈心悲心之大樂，

平等性中四無量。

世間八法疲憊中，

中央流下大樂流。

四輪脈中四喜樂，

顯現樂空二無別。

依此清淨見修持，

惟有無漏之大樂。

痛苦剎那亦難生。」

　　他遵照上師所教授的專一的來修持，經過了三年，得到了證悟。各地人民都稱他為沙母達大師。大師自己敘述了證悟的過程，最後帶領了八百弟子回到卡雀空行淨土。

　　這是咕嚕沙母達大師的故事。





公眾微信號 _chinakagyu _

讓我們共同搭建一個沒有邊界的精神樂園

Let us work together tobuild a spiritual paradise without borders.

弟子，要堅定，堅強，上師一直在看護和注視你，你感覺到力量了嗎？

Disciples,to strengthen, strong,Guru has been nursing and watching you, yet you feel the power?


相關焦點

  • 八十四大成就者(六十一)|畢克薩那巴:二齒成就者
    依循奧妙的淨喜與無可比擬、難臻的心性廟堂合一之道，具足圓滿平衡力的瑜伽士，因上師口訣之恩成就悟境。華子城有個低種姓的人，把父母留下來的遺產都揮霍光了，結果只好從城鎮到村莊地四處乞討。有天，他什麼都沒討到，就走向一個無人之地休息，困苦境遇壓迫著他的心。
  • 八十四大成就者(六十二)|迪裡巴:貪食的商人
    經過九年禪修，油商結合生起、圓滿次第，成就妙果。源源不盡之光從他身中散發出來，充滿各方天空。國王聽說油商證果，就派一位臣子過去證實。迪裡巴唱道：[如果衡量財富的標準是無盡大樂的話，我就是個無與倫比的國王。]人們對他生起信心，他也根據弟子們的根器給予每個人應機的教法。多年之後，他帶著許多侍從，抵達空行樂士。
  • 八十四大成就者(四十七) | 羅侯羅:返老還童的老頭
    傳 奇 正 文 賤民種姓的羅候羅在卡瑪魯巴出生、長大、衰老。年老的他，無法再控制身體作用，使得家裡面的人對他惡言、惡行相向，生活過得頗為悲慘。不二實相的甘露由淨門流出，充滿老人全身，使他成就十六歲的少年身。他證得[大手印成就]，在教化卡瑪魯巴的人們後，以肉身抵達空行樂土。
  • 八十四大成就者之咕嚕甘巴力巴傳 | THE SIDDHA KAMPARIPA THE BLACKSMITH
    在沙裡布札的人們都認為：「我們的鐵匠必然是個成就者。」 人們在驚訝之餘，甘巴力巴大師的名聲也就傳遍各地。       大師在利益了許多眾生之後，自己敘述了證悟的過程，即身回到了卡雀空行淨士。
  • 八十四大成就者(五十七) | 尼爾古那巴:開悟的低能者
    傳 奇 正 文 尼爾古那生於普爾瓦德薩的一戶低種姓的家庭。19世紀唐卡：第二排左尼爾古那 儀 軌 部 分 尼爾古那是另一位被上師從悲慘命運中拯救出來的成就者。這些未來的成就者在未遇到上師前，或是處於沮喪狀態，或是厭倦了生命，做出種種不合宜的事，使得傳記中一致出現低調的味道。
  • 八十四大成就者傳 • 香底巴傳
    之後，大師在三年中廣傳了三藏經典中種種佛法。其後香底巴大師和弟子們準備啟程回印度，嘎維納國王和眾人再供養了象馬、金銀珍珠等無數寶物，大師才出發。大師選擇了回國路中較遠的路來走。經過拉美沙力國王建造的大自在天神廟，也經過無有人跡的路途七天，他們在路上遇見了幸運的多傑巴，他的故事稍後會述及。大師和弟子們回到了維嘎馬希拉時，大師年紀已非常大了，眼睛失明了，身體也不能行動了。
  • 八十四大成就者|(五十七)尼爾古那巴:開悟的低能者
    19世紀唐卡：第二排左尼爾古那儀軌部分尼爾古那是另一位被上師從悲慘命運中拯救出來的成就者。這些未來的成就者在未遇到上師前，或是處於沮喪狀態，或是厭倦了生命，做出種種不合宜的事，使得傳記中一致出現低調的味道。
  • 八十四大成就者(四十三)|梅扣巴:怖畏目上師
    期望用理性哲學的方法來研究成就者的經驗，就意味著不了解密續的本性。密續並不是一種探尋大小宇宙理性模式的哲學，而是實修的技巧，讓人體會諸法一味。心性是沒有實體的不二虛空，諸法如幻，因為無實境中不會生起實體。像這樣的開示，並不是一種需要加以印證的假設或推論，而是行者對於秘密體驗所做的描述。修觀自心本性的瑜伽士所體驗到的[根本]就是空性。
  • 古印度八十四位大成就者的教誨
    9 Goraksha 郭阿恰、果繞夏、克拉克薩尊者 大成就者牛護 不朽的牧童 師38阿津達巴上、中、下三士根性，各有其因素業力之故，自在無礙的果報是十分稀有難得的。以菩提心恭敬依止左喇噶，以此因緣力作為六根、六識、六塵等十八界的種子，以空智不二見證得如意無死甘露法門，是三界希有勝王。"
  • 大成就者拉珂修明迦羅公主: 烏金國的瘋狂的公主
    (Lakshminkara Shri, 大成就者 #82).美麗的珂修明迦羅公主是偉大的國王因札菩提的姐姐，後者統治烏金國土地中的香巴拉王國。     「印度教和藏傳佛教傳統中有84個大成就者……他們在八至十二世紀在印度蓬勃發展。基本上，這八十四名印度男人和女人的生活充斥著故事，表明了他們的信仰。
  • 八十四大成就者(二十三) | 卡札巴:幸運的乞丐
    傳 奇 正 文 卡札巴是森厚那嘎爾地方的賤民乞丐，他乞討時，手上總是捧著一本經書。有一天，有位充滿智慧的瑜伽士對他感到興趣，便過來問問他的生活狀況。瑜伽士問他是否想修行，乞丐表達出希望學法之心。於是乞丐就得到喜金剛的灌頂以及下面的指示：[認清過患與缺失，恆觀喜樂無盡時。
  • 咕嚕咕列佛母法門及修行儀軌
    現代人來說有下列情況，不論男女都可選擇受持咕嚕咕咧佛母密法：1.本身犯邪桃花者2.要脫離男女感情惡緣、或改善男女相衝相剋之命者3.想化解外遇、婚外情者4.子女叛逆不聽話、或父母與子女命中相剋者5.人緣很差者6.求善姻緣、或遠離惡姻緣者7.改善與人溝通能力、增加領導統御之能力，
  • 八十四大成就者|(六十二)迪裡巴:貪食的商人
    經過九年禪修，油商結合生起、圓滿次第，成就妙果。源源不盡之光從他身中散發出來，充滿各方天空。國王聽說油商證果，就派一位臣子過去證實。迪裡巴唱道：[如果衡量財富的標準是無盡大樂的話，我就是個無與倫比的國王。]人們對他生起信心，他也根據弟子們的根器給予每個人應機的教法。多年之後，他帶著許多侍從，抵達空行樂士。
  • 奇事:八十三歲老人出車禍死而復生,原來真相是這樣
    今早吃蒸餃吃時，聽到旁桌一位五六十歲男子跟朋友說，他老娘八十三歲時被車子壓死又復活了。我就上前打聽：「您老母親怎麼復活了？」他說：「被車撞到了，都沒氣了，然後運回家辦喪事，靈堂都布置好了，後來從棺材裡爬了出來。」兒女們又立馬送到醫院去救治，檢查出盆骨粉碎性骨折，排骨也斷了好幾根。
  • 八十四大成就者(二十三)|卡札巴:幸運的乞丐
    成就了大手印就不再需要人身的上師了。覺知諸顯即空的不二智能能夠自動給予加持和鼓舞，瑜伽士所感知到的一切都成為道上的教法。卡札巴的金剛歌中提到：[赤子無邪之心，就是通向無二證悟之道。]因為小孩沒有那些會生成罪惡感、分別、偏見的道德觀念來限制。
  • 八十四大成就者(三十七) | 瑪嘻巴:最魁梧的人
    傳 奇 正 文 摩竭陀地方有位出身低賤的狂妄之人，他生就一副壯得要命的體魄，而他總是非常欣賞自己。他常想：[我最厲害，沒有人能打敗我！]附帶一提的是，上師教瑪嘻巴競技的本質，這種教法無論在印度、中國或日本都從未廣為普傳。好鬥的人認為自己的大力量是自己真實面目，他就淪為自己力量的附庸，隨著力量衰敗而衰敗，隨著力量瓦解而瓦解；若能知道力量所具的空性才是自己真實面目，那麼他就觸及無窮力量之泉源，離執的心使他能有完美的自控力。瑪嘻巴沒有將悟境用來進行體力較競。
  • 咕嚕咕咧佛母又稱「作明佛母」
    咕嚕咕咧佛母又稱「作明佛母」，或稱「懷柔佛母」，為藏傳佛教中賜予權威及懷法的本尊。　　佛母以十六妙齡表法性不變，其一面表法性一味，三目象徵通達三世，四臂表四種成就或四無量心，怒容表調伏四魔，紅色為懷柔法，為懷攝十方最勝本尊。　　以咕嚕咕咧佛母功德遍攝三界，自在任運，所作皆能成就故得名:「三界自在空行母」。其功德廣大勝深，實是無以比量。
  • 「往事」回味八十年代「四大件」 作者:張正明
    回味「四大件」作者：張正明收錄機，自行車，縫紉機，手錶，也稱 「四大件」。「四大件」是八十年代初期流行於城市和鄉村的一種新穎時髦的家庭生活物品。「四大件」也許對現在的年輕人來說，相對陌生了；但對於生活在八十年代初的人們來說，稱得上是一種追求物質生活的時髦。流行於八十年代初和九十年代未的「四大件」，又稱「三轉一響」，是二十世紀八十年代後期大多數家庭所希望擁有的四件家庭物品；也是那個年代青年人談婚論嫁時必備的家庭物品。
  • 咕嚕咕咧佛母(作明佛母)的故事
    因此，皇后對身邊一個明理的女僕說：「你去找回來召引國王的法術!」女僕去了很多集鎮，最後到了一個賣線的市場，遇到了一位膚色紫紅的絕色女子，向她討教。那女子交給她一份食物，說：「誰求者就與之!」女僕回來把食物獻給了皇后，並細說緣由。皇后未敢向國王奉膳，而把那食物扔進皇宮旁邊的一個小湖。不料，那食物召來了湖中龍王，它變成國王來到皇后身邊，於是皇后就有了身孕。國王聞知此事，大為震怒，命令按律懲罰皇后。
  • 八十四大成就者(三十七)|瑪嘻巴:最魁梧的人
    附帶一提的是，上師教瑪嘻巴競技的本質，這種教法無論在印度、中國或日本都從未廣為普傳。好鬥的人認為自己的大力量是自己真實面目，他就淪為自己力量的附庸，隨著力量衰敗而衰敗，隨著力量瓦解而瓦解；若能知道力量所具的空性才是自己真實面目，那麼他就觸及無窮力量之泉源，離執的心使他能有完美的自控力。瑪嘻巴沒有將悟境用來進行體力較競。