傳 奇 正 文
賤民種姓的羅候羅在卡瑪魯巴出生、長大、衰老。年老的他，無法再控制身體作用，使得家裡面的人對他惡言、惡行相向，生活過得頗為悲慘。他開始擔心自己的下一生，就到火葬場去逛逛，希望能遇到一位上師。有天，一位瑜伽士攔住他，問他在做什麼。
他傷心地告訴瑜伽士：[我青春的那輪滿月己經被老年的星辰巨龍所蝕。子孫和親戚們都虐待我，我唯一希望的，只是能安祥地死去。]
瑜伽士說道：[你年紀已大，生、老、病三苦洪流必然已降臨在你身上，現在死亡的洪流也將到來，難道你不想為死亡做些準備嗎?]
[我當然想，]老人急切地接口。[但有誰願意教像我這樣一個糟老頭子呢?]
瑜伽士便唱道：
本淨心性永不老，
信心真財絕不消，
若能虔誠修儀軌，
應依我語行此道。
於是瑜伽士便給予灌頂及秘密種子的開示：[觀想頂輪上有個[阿]字，[阿]字向上化現出一個月輪，再想像心中對於一切現象的造作，都進到月輪之中。]
不二了悟之巨龍，蝕去主客造作輪，
頂上大樂輪之處，秘密輪之精華中，
流出空樂一味流，摧毀身心諸怨敵，
如來功德齊現起，唉呀！無死真神奇！
透過這種禪修法門，主客二元之月逐漸被不二了悟之輪所蝕去。不二實相的甘露由淨門流出，充滿老人全身，使他成就十六歲的少年身。他證得[大手印成就]，在教化卡瑪魯巴的人們後，以肉身抵達空行樂土。
羅候羅
儀 軌 部 分
羅侯羅所修的圓滿次第法，觀想虛空（法身）中現起一個[阿]字，[阿]字是無生之音、諸音之本，代表報身的空性本質；再由[阿]字中出現一個月輪，這個月輪代表化身的爭性。此法要點大部份仰賴這些符號的力量。乍看之下，這些符號似乎沒什麼意義，但經過幾年的修行，喚出符號的實相力量後，瑜伽士只要一開始禪修，觀想這些符號，就能喚起如來三身，開始[惹呼]的作用。[心對一切現象的構設]是指三界、身口意，以及最基本的主客二元對立。心中的二元概念，基本上包括我和我所的能知所知，自己、敵人，劊子手和犯人，我們、他們，善惡，對錯，好壞，智慧無明，肯定、否定，存在、不存在等種種二元、對立見。月輪（或秘密圓）中，納進所有概念與思維，而代表法身清淨意識的惹呼，就將此月輪寸寸蝕去。太陽、月亮與惹呼在密續中代表右脈、左脈及中脈。蝕去日月的龍星惹呼，象徵日月合一。清淨意識的氣溶去日月偏極的業劫氣，不二之覺蝕去心的二元造作。
有幾種修法的目標，都在於讓頂輪上的月輪降下甘露。要達到這個目標，可以用臍輪空行之火將之熔化，也可以透過密輪上升的明點加以引發，再不然就是觀想白色的[嗡]種子字，要能了解甘露流注的方法，就必須先將月輪視為固定的想法與成見、概念等，這些熔化後，往下流入身心之中，此時流下的甘露乃空樂不二之流，也就是在清除心靈垃圾後，頂輪現出的經驗本性。甘露充滿全身，摧毀四魔之力，分別是[五蘊魔]，[煩惱魔]，[死魔]和[天魔]。五蘊魔是指五蘊力，也就是定義出自我孤島的原動力；煩惱魔是指貪、嗔、痴、慢、疑五欲之力，對於密續行者而言，它們是不可靠而力量又很大的伴侶；死魔是指死亡，暗示著對於止息具有恆常的恐懼力量；天魔是指貪慾，亦即無法舒解的基本性慾。這四種被視為惡魔，平息這四魔後，如來的功德就自然生起。由於身體的概念與心靈的二元作用已經摧毀，因此就成就了光明身。
歷 史 部 分
羅侯羅又稱為羅侯羅巴札，這是常見的佛教行者之名。第一位羅侯羅是釋迦佛的兒子，他是位比丘，出生於月蝕的時候。大乘導師羅侯羅巴札也被稱為大婆羅門薩惹哈，他是龍樹菩薩的老師，第二佛龍樹菩薩日後造論中觀見，可能也是受到這位上師的影響。這位羅候羅寫過一首偉大的般若佛母贊，光憑此事，就讓他永垂不朽。他是卡尼卡二世時代的人（西元一一九年）。另外也有位羅候羅巴札被認為是大成就者薩惹哈，那就是在那爛陀大學為龍樹菩薩成就者剃度的方丈。但薩惹哈自己也有個教授師名叫羅侯羅巴札。同一個時期，密集金剛傳承的創始人佛陀聖智，也有班智達弟子叫做羅侯羅巴札。聖天在那爛陀的時候也有個弟子叫這名字，而後接受聖天加持成為傳承持有者。那爛陀最後一位方丈稱羅侯羅師利巴札，西藏比丘達馬斯瓦明在十三世紀的時候，發現他藏在寺院的廢墟裡，躲避土耳其士兵的攻擊。
惹呼是個阿修羅，海洋大變動之後，他偽裝成天人，混在天人的隊伍中，等待分一杯甘露。日月二神將他的把戲告訴毘溼奴大神，大神就斬下惹呼的頭。但惹呼仍然不死，住在天上，不時吞下日月做為報復。他是龍頭星，第八行星，魔空中重要的一份子，羅侯羅則是摧滅惹呼的人，乃佛教比丘的名諱。
羅侯羅出生地卡瑪魯巴是著名的四大空行聖地之一，也是性力派的古聖地，位於阿薩姆省高哈提的附近。據說這是印度境內至今仍修持初期佛教密法的唯一聖地。
羅漢羅候羅