致虛極，守靜篤。
萬物並作，吾以觀復。
—-《老子》第十六章
大概意思是：有道的人，會把致虛和守靜的功夫做到極致。世界萬事萬物同時在運作，我只看其往復的規律。
什麼是致虛極？其實很好理解。虛到極點是什麼？虛到極點，是什麼都沒有，就跟我們理解空一樣，什麼都沒有。什麼都沒有指的是你內心，內心什麼都沒有，意味著可以接納任何事情。修行的人講契入空性，也是致虛極的一種。沒有身體的束縛，體會到浩瀚的虛無，不只是體會，而是成為虛無，就是致虛極了。這裡不是講迷信，這是修道的一種狀態。
什麼是守靜篤？這個靜，不是指沒有任何聲音，也不是沒有任何想法，而是你能清晰看見所有的念頭和表象。所有的念頭起落，就像你在黑夜裡點亮了火柴一樣，有起有落。篤，也是定的意思。如果你能守靜到極致，也一定能定。生活中處事不驚，是一種定；禪定，是一種定；面對生死之事，泰然處之，也是一種定。
一談到老子的《道德經》，很多人就會提一句：「道可道非常道」，以表示自己有文化。但這個太俗了，沒有任何新意，就像評價一個姑娘，要麼是漂亮、可愛和有氣質，總是這麼幾詞。今天教大家一個新的裝高大上的方法，以後有人跟你談道德經，你就說「致虛極、守靜篤，這兩句包含了老子思想的精髓！」保準讓對方覺得你很高深，就好比你形容一個姑娘：眉如翠羽、肌如白雪。
老子講修行的方法，只用了這六個字：致虛極，守靜篤。其他地方還講過更加貼近生活的話，也是說的這個意思：
塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵
總體的意思就是，向內觀，逐漸排除外界的影響，最終達到致虛極守靜篤的狀態。
有人說，我又不想修道，講這些跟我生活有什麼關係不？
關係大了去了，學會了致虛極守靜篤，你就可以自我調節。哪天你煩躁了，工作壓力大了，覺得不順了，覺得生活沒有希望的時候，你試著做做這個動作：致虛極，守靜篤。老闆教你兩個簡單的方法來實踐：
致虛極：
把內心所有擔心的事情用一個列表列出來，第一條是什麼、第二條是什麼……看看你能列多少。然後一條一條看，最壞的情況是什麼樣子，就當最壞的情況要發生了！我還可以做什麼？想清楚後，列出來，就不再管了。把一條一條全部搞定後，試著讓自己不要再擔心，逐漸變空。如果還在擔心，再來一遍……
守靜篤：
坐著，閉上眼睛，去觀察自己的念頭。不要隨著念頭深入，知道是念頭就好，然後看下一個念頭。聽見的聲音，是個念頭；身體某個地方有疼痛，是個念頭；出現某個想法，是個念頭.只要知道是個念頭就好，然後看下一個。持續半個小時。你能持續更長時間也行…….
這個兩個辦法，簡單實用，如果有人按照這兩個方法做多了，也就是修行了。
工作也好，生活也好，都離不開這兩個修煉方法。我們平時在生活中遇到不順心的事情，總想著要去求個佛抽個籤上柱香，或者找老闆來幫助一下，老子怎麼做呢？老子提倡的方式是向內求。
什麼是向外求？為了讓自己有安全感，追求更多財富、名譽、外貌、房子、車子等，這些都是向外求。有人說我有信仰，我拜了上師，或者我每天向上帝做禱告。這也是向外求。因為你希望有個上師或者大師能寄託，或者能引導你，讓你達到某個你想去的地方。比如我媽，她每天念佛，但不求甚解，我問她，你向佛學到了什麼？她只說，求他保佑你們身體健康。這是一種寄託，也是向外求。
那什麼是向內求？反求諸己，回歸到內心，看清欲望，看清真相。通過觀察自己，而達到自然而然的改變。外面沒有別人，只有你自己。真正明白了外界一切連接都是內心的投射，改變內心，就能改變看到的世界。致虛極，守靜篤，就是向內求。
咱們接著往後看：「萬物並作，吾以觀復」。
科學講，世界萬事萬物都有其規律。如果我們要識別所有的規律，基本上不可能。但規律背後是什麼？規律的背後還有更本質的東西。就像我們知道每個人有情緒的時候，都會表現不正常，有人發火，有人自殘，這些都是規律。但規律的背後還有更本質的東西。我們看物體下落是規律，背後更本質的東西是萬有引力。
我做命理學研究，做風水方面的研究，一直在探索背後更本質的東西。順境逆境是表象，窮通壽夭也是表象，更本質的東西是人的欲望；山環水抱是表象，來龍去脈青龍白虎也是表象，更本質的東西是人性。這方面我寫過幾篇文章，介紹我們為什麼要算命，如何知命以制命，你在公眾好後臺回復「八字」可以查看。
說一些更加實際的。每個人都有情緒，各種原因都能產生多種情緒，這就叫「萬物並作」。有人說我「忍」！你能一直忍嗎？忍不了的！情緒總需要一個宣洩口，就像洪水一樣，一旦爆發，總要有個出口，否則就一直積累，一直積蓄力量，等待下一次爆發。忍得越久，下一次爆發破壞就越大！
那怎麼辦？如果想解決情緒，解決方法就是：「吾以觀復」。你只要理解兩句話，就可以解決所有情緒的問題。
第一句話：
一切問題，都來自於自己。
有人對我不好。如果他對別人好，而對我不好，問題在我，一定是我有什麼東西讓他對我不好；如果他對所有人都不好，他就是這樣的人，讓他有機會對我不好，也是我自己找的。更進一步。別人只是做了一件事情，你判斷這個對你是好還是不好，這個判斷本身就是標籤，標籤來自於自己。如果你看的足夠清楚，你希望自己開心，你就能開心，你希望自己有情緒，你就能有情緒。有人說：還有不希望自己開心的麼？當然，人的本性上其實更喜歡跟痛苦連接的，這個以後再講。
第二句話：
一切痛苦，都來自於「正確的」觀念。
這句話好像不好理解。舉個例子：有人從小就被教育應該孝順父母。長大了背井離鄉去創業，但他很痛苦，他覺得遠離父母了，沒有盡孝道。這個人的痛苦，就來自於「孝順」。有人一直認為夫妻就應該忠貞不渝，有一天發現她老公有外遇，於是她非常痛苦，從此對世界失去信心，甚至要自殺！她的痛苦不是來自於老公，而來自於她頭腦中有個「正確的」觀念：忠貞。
觀念越正確，越理所當然，越根深蒂固，痛苦就會越大。明白了麼？如果你觀察所有的情緒，背後都有一個東西。清楚了這個東西，情緒的表現就一清二楚。這就叫「萬物並作，吾以觀復。」
如果你能做到「萬物並作，吾以觀復」，這也是致虛極守靜篤的一個應用。
我們平時說空杯求學，也就是致虛極的過程。當內心沒有任何偏見和芥蒂，很容易理解接納對方的觀點。當你致虛極，你不會做任何經驗判斷，所有的事情，都像新鮮的一樣，就像你跟小朋友玩傻遊戲一樣，對他來說每一次都是新的。生活難道不是如此麼？這個世界時時刻刻都是新的，看待當下的一刻，不帶任何積累任何判斷。
致虛極，守靜篤。再念一遍，致虛極，守靜篤。
寫給深處痛苦中的人。