阿旺嘉措金剛上師：
皈依了上師三寶，雖然不會墮三惡道，但還要尊重因果。如果不尊重因果，不知道約束自己，胡亂造業，還是會下三惡道受苦。
我們總覺得自己學佛了，也皈依了上師三寶，平時還念念經，受過戒的也還能持戒。覺得自己沒做過太大的壞事，好像離惡道很遙遠，不怎麼擔心會墮入惡道。其實，這只是因為不懂因果，不懂業報的本質特性，不善於觀察思考，產生的表相。
能不能墮惡道由不得我們自己，是由我們所造的業決定的。我們無數的前世造了無數的業，但是我們覺察不到。臨終時，善惡業哪一種力量比較大，就會被十二因緣中的愛和取所觸發，然後就會隨業流轉。覺得自己今生沒造太大的惡業，但是如果前世造的大惡業今生成熟了，或是小的惡業長成大惡業了，怎麼辦呢？
業力的大小，一方面與造業的發心動機、造作及結果等強弱有關係。所以，我們認為的小惡，實際上也會變成很大的惡業。
比如，罵一個人，如果罵之前忍了很久，最後忍不住了，終於爆發了，或者因為其他原因，自己特別惱怒，帶有極大的怒氣；罵時又罵得特別惡毒、粗魯；罵完後心裡又覺得特別舒服，覺得自己罵得對。這樣的話，這次罵人的動機、造作、結果三者都做得很「圓滿」。這樣的一次罵人，就是只罵一個字：「滾！」，也產生了很大的惡業。
再比如，有個蚊子讓自己睡不著覺，找了很久也沒找到，很惱火，終於看見它了，慢慢走近，一巴掌用力拍死，然後開心地想：「這下好了，終於能睡覺了。」這樣的一次殺生產生的業力，很可能就因為一隻小小的蚊子，就把我們帶進了地獄。
另一方面，善業的增長沒有我們想像的那麼大。
我們總覺得自己還不錯，好像做了很多善事，比如放生、供養三寶、念經等等，覺得自己善業的業力應該很大，其實是不一定的。
善業力想要增長的話，除了要持續做善事，還要在每次做善事時，發心、正行和結行回向都要清淨圓滿，這樣累積起來善業力才會很大。
現在想想我們做善事時的發心，就不要說上士道救護眾生的菩提心，以及中士道厭離輪迴的出離心了，就連下士道念死無常的心估計都沒有。首先想到的，一般都是希望這輩子能發財、平安等等，或者嘴上說「回向大菩提」，但是腦子裡還是希望這輩子富足，都是貪圖今生的安樂，這樣的發願，對後世解脫是沒什麼幫助的。《秘密總續》中說：「千萬不要貪求今世的果報，如果只是把希望寄托在今世，對來世不會有什麼利益，但如果希求來世的圓滿，今生的果報卻會廣博豐盈。」
仲敦巴大師問阿底峽尊者說：「若是為了今生的安樂、利養恭敬，所作的業，它的果報是什麼呢？」
尊者答道：「果報也就是能得到那些而已。」
又問：「那麼後世又如何呢？」
尊者說：「地獄、餓鬼、畜生！」
尊者又說，譬如草木，若根是毒，則其枝葉也是毒，若根是藥，則其枝葉也是藥。所以說，由心裡的貪、嗔、痴等念頭髮起的任何事，都是惡業，都是惡因。這是發心方面。
正行和回向也是如此。我們做善事時，大多數情況下都不怎麼清淨。比如，學修時比較懶惰，念經時不是在瞌睡就是處於散亂中。結行時，回向發願也和發心時差不多，都是想滿足這輩子的願望。
所以，我們以為自己做了很多的善業，實際上卻是不一定的。
這樣說來，為了後世，僅僅向三寶求救是不夠的，還必須要聽從上師三寶的教導，並且認真按他們說的去做。《集法句經釋》中說：
諸佛非以水洗罪，亦非以手除眾苦，
非將所證遷於他，示法性諦令解脫。
意思說，佛的悲心是最大的了，如果佛能用水來洗去我們的罪障，或是能用手來救拔我們出離輪迴，或是佛能將他的證果送給我們，那麼佛早就這麼做了，我們也就不用受輪迴苦了。但是這些都是行不通的，佛只能通過為我們講經說法，使我們解脫。
所以，一定要認識到：為了不墮惡道，我們要皈依上師三寶；皈依後一定要依教奉行，才能徹底解脫；解脫是果，因上就要斷除惡業；為了不造惡業，就要深信因果，就要認識業報的本質特性，所以就要學習因果規律。
相關連結：
35-因果(認識因果-上)
36-因果(認識因果-下)
37-因果(十業道-十惡業的果報)
38-因果(十業道-如何消除業障)八福德人生/下士道總結
以上根據阿旺嘉措金剛上師開示整理，摘自《法海寶藏三》