咱們提到老子，往往第一反應就是他的「無為而治」思想，從這一點我們就不難看出，老子他老人家在百家爭鳴的一眾妖豔流派裡，是一位十成十的佛系玩家。
同樣，和他佛系治國的思想所一致的是，在他所處的那個戰亂紛爭四起、硝煙烽火不絕的年代裡，呼籲的，也是平和交流的反戰思想，換句話說，老子的願望是世界和平。
老子在《道德經》中不止一次的有過這一類的表述。他曾經說:「師之所處，荊棘生焉，大軍過後，必有兇年。」就是說被鐵馬金戈攪擾過的地方，往往屍橫遍野、血流成河、白骨成山、生靈塗炭；因為戰爭，目之所觸皆是瘡痍、黎民百姓民不聊生、殘兵敗將倒戈卸甲……
《孫子兵法》裡也曾說，人主不能因為一時的衝動就發動戰爭，將士不能因為怒火攻心就隨意發起侵略，因為衝動尚且可以冷靜下來，發怒尚且可以再喜悅，但亡滅的國家不能再復國，而死去的百姓也無法再復生。
【「主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰……怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生」】
和千百年來每一代在戰爭中掙扎到沒有退路的人一樣，老子不喜歡打仗，打仗意味著失序，意味著死亡，意味著不能復生，意味著反其「道」而行。
他曾感嘆說，天下太平的時候，餵養的戰馬都可以拉來在田地裡悠閒的施肥沃土。可天下混亂、戰爭四起的時候，即使是懷了孕的母馬也得被拖上戰場打仗，小馬駒會在屍山之上降生。
【「天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。」】
戰火之下，連牲畜都難以倖免，更遑論流離於那個時代中的人呢？
在老子眼中，馬兒與人一樣，都由天地和道所養育，正所謂「天地不仁，以萬物為芻狗」，天地公正的對待世間萬物，因此老子的悲憫面向的是天地之間的萬物，他對戰爭的譴責不僅是對人的關懷，亦是對世間萬物的關懷。
也許沒有經歷過戰亂的人永遠難以懂得戰爭帶來的痛苦，《石壕吏》中面對強制徵兵出現的「老翁逾牆走」的無奈，二戰中奧斯維辛集中營堆起的累累白骨，以及《廣島之戀》中撫過傷痕的黑白鏡頭，沒有經歷過，我們也許永遠無法明白……但也正因此，老子的這份悲憫才顯得如此真誠、如此深切。
老子的願望是世界和平，是眾生萬物，皆無所苦。他所期待的，是一個小國寡民，民不遠遊，百姓安居樂業，鄰國雞犬之聲相聞，民至老死不相往來的社會。這是遠在陶淵明設想桃花源之前就已經許下的願望，是戰亂之中黎民眾生最樸素、也最真切的一種期待。
【 「小國寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之；使民復結繩而用之。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。「】