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一直不敢觸碰《老子》，因為他太有高度，怕踮起腳尖用盡全力也無法企及，哪曾想打開書後就再也放不下，那撲面而來的大智慧、大通透、大謙卑、大洗鍊……時時把人震懾，將人裹挾。讀了老子才知道，他思想的生命力，延展性無極，伸縮性無限，已緊貼時空褶皺，濡養了兩千五百餘年的天地人心。說他扛起了中華民族的生命哲學重擔，一點也不為過。《老子》的妙就妙在，任何人讀他都能找到心靈歸宿，小到自我修行，大到理家治國，五千餘言，每一個字都有質感，都有溫度，都是風景，都是光源。時而斬釘截鐵，鏗鏘有力；時而低調開闊，暖意蕩漾。不管哪種，都以最直接素樸的方式，用一「道」字在高處引領，幫人找到回家的路。是的，《老子》五千字，一言以蔽之，曰「道」。此「道」既高貴如光，又卑微如塵，無影無蹤又無處不在，既在茫茫天地，又在具體生命。他實在博大精深，我戰戰兢兢，嘗試提煉汲取一些思想精華，滋養自己，也讓大家窺一斑而知全豹。老子的養心之道，著實令人著迷，平易而感性，可以歸結為三個核心詞：至靜，至簡、至柔。老子告誡人們要「守靜篤」，即達到「靜」的極致狀態，因為唯靜才能歸根，歸根才能心明，心明才能做成一切事情。關於簡，老子說：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽（』爽』在此處乃』傷』意）。」這話真是令人醒豁，他認為極度繁複繽紛的東西終會造成各種感官的麻木、疲頓、傷害，所謂淨氣無臭，明光無色，真水無香。一切簡淡的東西才最久長，最養人，像空氣、陽光和水。而柔就更生動了，「致柔，能如嬰兒乎？」在老子心中，如果人能始終保持嬰兒的純真、柔和、無欲，這個世界就健全了。此柔不是懦弱，反而是有生命力的象徵，你看，人活著的時候是柔弱的，死了就僵硬；草木活著的時候是柔韌的，死了就枯槁；舌頭是柔軟的，卻長久于堅硬的牙齒。因此，「強大處下，柔弱處上。」老子的修行之道，既醒目又易行，讓人一見入心，心動而後行動。他為我們提出一套行為方式，首先做事要「無為而無不為」，老子的「無為」，不是無所事事，而是不要有凌駕自然與規律的作為，哪怕不是「胡作非為」，也不行；除此之外，別的都可以做，各行各業出入自由。其次做事要遵循「天下難事，必作於易；天下大事，必作於細」以及「千裡之行，始於足下」的規律。當然做事時若能不表現、不鬧騰，那就太好了，因為一表現一鬧騰，就走向了浮華虛誇；若能知足而後止，就太智慧了，因為知足就不會有屈辱，知止就不會陷入困境，「禍莫大於不知足」。老子的處世之道，讓人分外感動。他說：「對於善者，我善待；對於不善者，我也善待，這就得到了善。對於信者，我信任；對於不信者，我也信任，這就得到了信。」生活中，善與不善，信與不信，都存在明顯的區別甚至裂痕，但老子覺得可以用自己的善良與信任把它們彌補。而對於德與怨，老子主張以德報怨。很多人會問：對於不善、失信、失德之人不應該「以其人之道，還治其人之身」嗎？老子回答說，聖人不會那麼做，如果凡人也不那麼做，就靠近了聖人。同時老子還說，聖人絕不標榜自己的善與德，而是注意「方正而不割人，銳利而不傷人，正直而不壓人，光亮而不耀人」，聖人總是那麼顧及他人，又從不與他人爭高下，「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」老子的治國之道，又再次回到靜與柔上，很溫和、接地氣，同時又頗具警醒之力。他認為不見痕跡的虛靜統治，才是最高等級的統治方式。以他最愛的水作喻，最好的灌溉，不是開閘放水，不是暴雨傾盆，而是「潤物細無聲」，只見滿山葳蕤、滿谷繁花，卻沒有灌溉的痕跡。所以最好的統治，人們感受不到它的存在，「清靜為天下正。」然後就是善用「柔」的調節功能，老子說柔的力量就是彈性的力量，調節的力量，「高了，壓低一點；低了，抬高一點；過了，減去一點；不足，補上一點。」這就是天道的「損有餘而補不足」，能把「有餘」奉獻出去，人是有道之人，君是有道之君，國是有道之國。老子之所以能成為頂級哲學家，與他「逆向思維」的貢獻密不可分。他經常指出約定俗成背後的逆向因果，讓人們建立另類思考，建構立體思維，從而走向成熟。比如他的「大道廢馳，才倡道義；家庭不和，才倡孝慈；國家昏亂，才有忠臣」，的確，「道義」「孝慈」「忠臣」這些美好而正面的詞彙背後，體現的恰恰是人們在困境中掙扎，因為陷入困境，所以才提倡，才呼籲。再如他說戰爭「即使打勝了，也要以兇喪儀式來處置」，「得勝了也不要得意，如果得意，那就是以殺人為樂」，這些睿智而慈悲的思想認知，確實發人深省。兩千五百餘年已過，老子的音容笑貌卻依然清晰可見，在漫長的時空裡，有這樣一位老人和這樣一種文化陪伴左右，長久滋潤，是一種驕傲與幸福。老子及其思想，與天地共存，與日月同輝，值得後人代代護惜。
【作者簡介】
蕙子，教育工作者，自由寫作者，《紅袖文學》執行主編。現代詩歌《鍾南山是一種精神》《平遙古城》《皇城相府》《中國四大石窟》等作品榮登小年糕大榜。作品散見刊物與平臺。
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