本文作者身著漢服
顧愷之《女史箴圖》局部（宋摹本） 故宮博物院藏
▌劉睿健
近些年，或許你也有過這樣的經歷：無論是坐地鐵、乘公交，還是遊覽名勝古蹟，甚至是漫步在繁華的商業街區，總會遇見一些身穿漢服者，或獨步安詳，或結伴成雙，或三五成群，仿佛將時光拉回到漢唐盛世……隨著我國經濟的飛速發展，傳統文化逐漸回歸到了大眾視野，而漢服文化的興起猶如星火燎原之勢，正在中華大地蔓延。
每逢傳統節日，北京的漢服組織都會舉行漢服文化活動。但是，今年端午節是個例外。由於受到疫情的影響，原本計劃的線下活動改為了線上，通過網絡直播的方式，向觀眾展示漢服，介紹端午節歷史習俗知識，並通過線上遊藝互動的方式，鼓勵大家在家穿上漢服，過一個既安全又充滿儀式感的端午佳節。說來也巧，端午節可以稱得上是中國名副其實的「防疫節」，點硃砂、飲雄黃、射五毒、做香包、掛艾草等端午習俗，都是為了躲避瘟疫、驅除邪祟，以期迎祥納福。
書畫典籍是復興漢服根源
我與漢服的結緣，源於十年前的一場鬧劇。2010年10月16日，正值傳統佳節——重陽節，一條新聞在網絡上炸開了鍋！事件的經過大致是這樣的：當日，四川成都一名女孩為了宣傳漢服文化，在重陽節這天身穿曲裾，和自己的朋友在春熙路的一家餐廳就餐，卻被一群年輕人圍攻，並威逼其脫下漢服。在交涉中，「漢服女孩」了解到這些年輕人誤將自己所穿的漢服當成了日本和服，於是與對方理論，但並未收到成效。無奈之下，她只好將身穿的漢服換下。
其實，曲裾是漢服深衣的一種，為秦漢時期常見服飾。根據《禮記》的記載，深衣一大特點是「續衽鉤邊」，也就是說這種服裝的共同特點是都有一幅向後交掩的曲裾。所謂「續衽鉤邊」，「衽」指衣襟；「續衽」就是將衣襟接長；「鉤邊」是形容繞襟的樣式。曲裾可以直觀理解為一種「續衽繞襟」的服裝。在古代款式的基礎上，現代漢服加入現代人的想像，對傳統曲裾取其精華棄其糟粕，進行了一定程度的創新，使其更加符合現代人的審美。現代曲裾的共同特點是：常常作為正式禮服，裙擺曲線，三重衣袖，寬腰帶。
漢服，即漢民族傳統服飾，直至明末清初，漢服在清政府的「剃髮易服」政策下，逐漸退出了歷史舞臺。國人對漢服的陌生，導致大家見面不識。何為冠，何為冕，何謂笄，何為「右衽」，何為「高冠博帶」，都基本不知曉了，許多國人誤以為馬褂和旗袍是漢服。其實，在民國時期，一些小範圍的漢服復興曾漸露鋒芒：章太炎愛穿一件前胸繡一「漢」字的交領衣，是為近代漢服第一人；夏震武束髮深衣，錢玄同著玄端辦公，王季遷著漢服遊美國……如今，漢服愛好者們從《女史箴圖》等各種歷史圖畫中尋找線索，試圖復原漢服。
作為一名傳統文化的愛好者，看到有國人把漢服誤作和服，我的感受是悲哀。於是，我決心向先賢學習，弘揚華夏衣冠禮儀文化，並加入北京漢服協會，擁有了自己的第一件漢服。
起初，穿漢服出門要頂著巨大的壓力，面對路人質疑的聲音，忍受眾人驚異的目光，各種尷尬和誤解更是家常便飯。漢服愛好者們用《詩經·秦風·無衣》中「豈曰無衣？與子同袍」這句經典詩句中的「同袍」一詞來相互勉勵對方，表明我們有勇氣面對和承擔這些壓力。
還記得自己第一次穿漢服出門乘坐地鐵，穿的是一件白色的直裾，一進地鐵，人流齊刷刷地將目光投向了我。有的拿起手機對我拍照，有的一臉詫異，有的竊竊私語，「這是唱戲的吧？」「對，應該是青衣！」「穿越了？」「可能是行為藝術」……當時，我只有一個想法——趕快逃離這個「是非之地」。還有一次，我穿著漢服去超市買飲料，老闆娘很驚奇地仔細打量我，然後很客氣地問道：「小夥子，你是朝鮮族嗎？還是韓國人？衣服很漂亮呀！」於是，我趕緊解釋自己穿的是漢服，並向對方普及了漢服知識，同時得到了對方的高度讚賞，這是我第一次感受到穿漢服帶來的一點點「成就感」。當然，很多時候宣傳漢服並不那麼盡如人意。幾年前，我穿了自己特別中意的一件衣裳（漢服的一種形制，即上衣下裳，是中國最早的漢服形制之一，早在商代就已經形成），去北京玉淵潭公園賞櫻花，又被人誤以為穿的是和服，還挨了罵，無奈地在飛舞的櫻花中凌亂……很多人會把和服與櫻花聯繫在一起，但這些日本文化都是源自中國。
儘管弘揚漢服文化面臨著巨大壓力和挑戰，但漢服愛好者們總能迎難而上，鍥而不捨。隨著漢服知識的漸漸普及，現在更多的路人向我們投來的是欣賞和讚許的目光，甚至會告訴身旁不太了解漢服的人，說：「這是漢服！」
只有接地氣才會有前景
其實，不要說路人了，就是親戚朋友，一開始也不支持我穿漢服，他們認為穿著漢服出門顯得很怪，要麼說我是標新立異，要麼說我是譁眾取寵，認為漢服簡直就是奇裝異服。因此，每當我穿漢服同家人或朋友出門時，他們都會離我遠一點。這期間，唯一支持我的就是母親，而且沒過多久，我母親也成為一名漢服愛好者。經過幾年的努力，原本不太支持我穿漢服的父親，態度也有所改觀。最終，我將漢服文化幾乎普及到了身邊的每一個人，家人朋友也越來越支持我弘揚漢服文化的行為，這是我最欣慰的事情。
在單位的年會上，我連續兩年分別策劃了漢服服飾展示和女子傳統成人禮的表演，而且領導也支持並參與了演出。漢族女子傳統成人禮叫「笄禮」，男子的成人禮叫「冠禮」，華夏先祖對於成人禮非常重視，所謂「冠者禮之始也」，《儀禮》將其列為開篇第一禮，絕非偶然。通過漢服文化展示，單位的許多領導和同事對於漢服的概念、形制款式，以及相關的傳統禮儀都有了基本認知，年會節目也得到了他們的肯定與好評。
魯迅先生在《致陳煙橋的信》中說：「有地方色彩的，倒容易成為世界的。」隨著漢服文化在國內的逐漸普及，我便萌生了要將漢服穿出國，讓更多的外國人也能認識我們中國衣冠文化的想法。
一襲藍色的道袍（漢服主要形制之一，為明代漢服的一種，形制為通裁製，即上下通直，不別衣裳），在京都金閣寺美景的映襯之下，顯得並不那麼突兀，反而體現了東方的「和諧」之韻——這是我第一次穿漢服出國旅行。當我踏進象徵琉球文化的首裡城時，一名日本女孩用英語和我交流說我穿得很漂亮，但似乎這件衣服不太像是和服，於是我也用英文向她介紹中國漢服。無論是京都清水寺的街道，還是東京淺草寺的前街，在日本著名的文化景區周邊，都少不了和服租賃店和體驗館，為遊客提供文化體驗。如果未來在中國的各大景區周邊也能開設一些漢服租賃店，供遊客們穿漢服遊覽名勝古蹟，不僅是一個非常不錯的商業契機，而且有利於漢服文化的推廣和傳播。
還記得兩年前在莫斯科紅場，幾名老外有些激動地跑過來找我合影，結果卻問我是不是日本人！我趕緊回答：「我是中國人。」並指著身穿的漢服，向他們介紹漢服的歷史。
2018年，我看到一條新聞：日本早稻田大學一名中國女留學生穿著漢服完成了自己的畢業典禮。這位「漢服小姐姐」瞬間在網絡走紅，並引來無數網友點讚。而在同年的5月28日這天，我穿著漢服順利通過了碩士論文答辯，並得到了評審老師以及論文導師的肯定與鼓勵，這是我人生當中最有意義，也是最值得紀念的一天。
當前，全國乃至海外各大漢服社團成員數量持續增長，漢服文化推廣活動蒸蒸日上。西塘漢服文化周、中華禮樂大會、中國華服日等全國性大型漢服文化活動逐漸受到國人關注，漢服似乎越來越被社會大眾接受和認可。網絡的快速發展，尤其是抖音、嗶哩嗶哩等的帶熱，將漢服文化拽入「大眾思潮」，漢服逐漸呈現主流化趨勢，這在十年前是不可想像的。但是，漢服真的火了嗎？筆者以為，看似繁榮的背後，或許只是商業化帶來的虛熱而已。有相關調查指出，在漢服龐大的消費市場背後，真正的漢服活躍群體可能只有不到十分之一，更多的漢服愛好者購買漢服並不是為了穿，只是拍拍照片或者是做做網絡直播而已。這離漢服真正的日常化、生活化還有很大的距離。
筆者認為，漢服要想真正地走進百姓生活，就不能將其束之高閣，而應該接地氣。文化的傳承，應該是讓傳統「活」在當下，而不是躺在博物館裡變成文物。因此，現代漢服復興的成果，不應成為古代服飾文物的簡單復原，應該以考據為手段，以民族學為視角，將傳統的民族信仰、思想理念、民俗禮儀等融入其中，契合時代的特徵去發展和創新，使漢服既能夠代表漢民族自身特色，又能夠適應現代社會的發展需要，人們可以根據不同的禮儀場合，選擇不同款式的漢服來穿著。
服以載道，人以載禮。傳統服飾不僅是一個民族的歷史記憶，更是一個民族精神風貌的體現。漢服作為漢民族最具代表性的傳統服裝形式，是中華傳統文化的重要載體。相對於服飾本身而言，漢服背後所承載的民族精神、禮儀規範等才是真正的「文化內核」。《禮記》有云：「凡人之所以為人者，禮義也。」從某種意義上講，穿漢服，正禮儀，對漢人來說正是一種由外向內的「修身」，這或許才是漢服復興的時代價值所在。