「事能知足心常泰，人到無求品自高。」這句話是清代文學家紀曉嵐的先師陳伯崖寫的。它告誡人們：不要一味追逐功名與財富，要懂得知足，不為外物所羈絆，不畏浮雲遮雙眼，才能獲得一種超然物外的。
人要無求，不是人生的不思進取和漫不經心，也不是心灰意冷和垂頭喪氣，更不是一籌莫展、難掩煩悶的消極態度和庸人哲學。而是告誡人們要擺脫功名利祿的羈絆和困擾，不必強求，有所不求才能有所追求。
「求」，是人生品格的體現，但為事在人，淡泊的人生雖然說沒有轟轟烈烈揚名內外，也沒有顯赫的地位，可它的確是人們需要達到的境界。
什麼樣的人生才算是大自在，是位高權重、追隨者眾，還是悠然自得、少奢寡求地享受每一天？對於這個問題，每個人都會有不同的看法。
在漫長的官場生涯中，一時一刻都不曾忘記「廉潔」「清政」。最初在山東濟寧當「運河河道總督」時，便立下一塊石碑，上面鐫刻著7個大字——「人到無求品自高」，一針見血地道出無私無欲的崇高品德，作為自己的座右銘，時刻鞭策自己、激勵自己。後來任江蘇廉訪使時，他在官署大廳最顯眼的地方，掛出一幅自己親書的條幅，「願聞己過，求通民情」，由此可以看出他念念不忘的「做官準則」，處處關心民情疾苦。
1838年，林則徐前往廣東查禁鴉片。無疑，在貪官們眼中，這是一個求之不得的肥差，不知會有多少白花花的銀子裝進私人腰包。也許正是如此，林則徐出發前，便向沿途所有州縣驛站發了正式通知，言明奉旨去穗禁菸，只帶僅有的幾名隨員，乘坐車、船、轎，一律自己掏錢付費，不得張羅迎接、操辦酒席。
到廣州後，儘管公務千頭萬緒忙得不可開交，林則徐還沒有忘記給夫人寫封家書，千叮嚀、萬囑咐：「做官不易，做大官更不易，我是奉命唯謹，畢恭畢敬。夫人務囑二兒須千萬謹慎，切勿仰仗乃父的勢力，和官府互相往來，更不可幹預地方事務。」家書發出後，林則徐面對官場的腐敗，風氣的汙邪，還是放心不下，提筆又語重心長地給在京翰林院任職的長子寫道：「吾兒年方三十，僥倖成務，何德何才，而能居此，唯有一言囑汝者，服官者應時時作歸計，勿貪利祿，戀權位，而一旦歸家，則又應時時作用計，勿兒女情長，勿荒棄學業，須磨礪自修，以為旦之為。」
鴉片給中華民族帶來的災害，比山重，比海深，要徹底禁絕，談何容易。國內權貴的阻撓，朝臣的牽制，腐朽勢力的破壞，更有外國侵略者的大肆威脅、挑釁，實在是困難重重。但一心想著民族利益的林則徐堅定表示：「死生命也，成敗天也，苟利社稷，不敢竭股肱以為門牆辱！」
1839年6月3日，虎門海灘成了萬人矚目的地方。6月25日，多達200多萬斤的鴉片統統化為灰燼，一斤一兩沒有被偷走、流失。
這場鬥爭，揭開了近百年來反對外國侵略鬥爭的序幕，也是林則徐光輝一生的生動寫照。官場40載，行跡踏遍14省，統兵40萬，到頭來仍兩袖清風，一貧如洗，實在令人可欽、可佩！
所有這些，正如他故居廳堂懸掛的那幅親筆所書的格言所示：「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。」
淡泊名利、無欲則剛，是無求的最高境界。那種碌碌無為，不求有功但求無過，是庸人的哲學。在面對名利和低級趣味的生活時，我們要無所求；對待事業和人生，卻需要孜孜不倦地追求。
世界上有兩種花，一種花能結果，一種花不能結果，不能結果的花更加美麗，比如玫瑰，又比如鬱金香，它們在陽光下開放，沒有任何明確的目的，純粹只是為了快樂，這就夠了，快樂本身就是成功。
人也像花一樣，有一種人能結果，成就一番事業，而有一種人不能結果，一生沒有什麼建樹，只是一個普通人而已。
當我們年輕的時候，以為什麼都有答案。可是老了的時候，才會發現其實人生並沒有所謂的答案，更沒有標準答案。
我們對於成功的定義總是太過於狹窄，把名譽、金錢、地位和世俗所認可的一切當成了成功。
孟子說過：「養心莫善於寡慾。」寡慾即是少有索取、不過度追求虛無的東西，尊重萬事萬物的自然發展，自然也會有同等的回饋。人的一生只要做到無欲無求，必然可以安然享受生活，享受人生幾十年的美好時光。
當然，在現代生活中，很多人未必完全做得到「無欲無求」。有求與無求本是不可分割的統一體，能否正確對待有求與無求，反映了一個人的思想品德、人格情操的高尚和低下。品德高尚的人，名利上無所求，事業上卻是生命不息，奮鬥不止；品德低下的人，看重的是名利地位，追求的是個人利益，一旦滿足不了個人私慾，工作上就怨天尤人，不思進取。
人到無求品自高，是一種超脫，是一種淡然，是一種勇氣，超然物外，像白玉蘭那樣，卓爾不群，纖塵不染，帶著某種孤傲與矜持，超然於世俗之上。所以，只要我們一生都在腳踏實地去幹事，即使創造不出什麼輝煌，也能感受到生活的真實、追求的快樂，也能「得魚固可喜，無魚亦欣然」，人生載不動太多的煩惱和憂愁！唯有內心泰然、坦然，才能無往而不樂。