古人的日常生活中，總盼著家裡有好兆頭，並且認為這些好兆頭會讓家裡的人變得幸福快樂。而這種觀念，總讓人想起這句俗語：宅現四喜，人才濟濟。這和古代文化裡裡的「佔卜文化」密切相關，「佔卜文化」在我國有數千年的發展史，這種文化涉及到古人日常生活的方方面面。而題中的俗語，就是這種文化的一種具體體現。
先說「宅子出四喜」。指的是四種被視為喜慶的東西。第一種是狗，確切說是外來的狗。古人認為，狗叫的生意「旺旺」，意味著家宅興旺，而狗這種動物對主人十分忠誠，輕易不會捨棄自己的主人跟隨新主人。因此，狗主動來投靠別人家是很難遇到的現象。古人認為，如果遇到狗主動來到自己家，那就意味著喜慶。
第二種是喜鵲。有種說法認為，從生物學劃分來說，喜鵲和烏鴉其實是一類，但是人們對於烏鴉卻感到很厭惡，對喜鵲卻很歡迎，這倒不是因為喜鵲可愛，而是因為喜鵲有個「喜」字兒。古人深感吉利，因此將喜鵲來到自己的家叫做「喜鵲登門」，視為喜慶。第三種是燕子來築巢。現代人對這種現象習以為常，認為這種現象很普遍，但是這種現象在古代，對於窮人家來說很罕見。
所謂「舊時王謝堂前燕」，「王謝」那樣的高門大院，適合燕子去築巢，而窮人家住的多是又矮又小的茅草屋，燕子很少選擇這樣的人家去築巢，因此窮人家能迎來燕子築巢是很少見的事情，因此這一點又被過去百姓視為一種好的兆頭。最後的一種是枯木逢春。指的是一些瀕臨死亡的植物，因為特殊原因，突然變得蓬勃起來。當然從植物學角度來說，植物轉危為安，需要滿足一定的條件來刺激，但古人不具備這樣的科技素養，認為枯木逢春是一種特殊的徵兆，甚至會懷疑是鬼神在背後活動的緣故。很多古代神話裡，還將枯木逢春的現象誇張化——比如一根拐杖，也能生根發芽結果。
再說「家中出貴人」。古人認為，家裡只要出現上文提到的四種現象，那麼，家裡就會迎來興旺。而古代社會也好，現代社會也罷，一個家庭想要實現騰飛，最可靠的力量，莫過於後人給力。因此古人認為，家裡如果出現上文說的那些吉兆，那肯定是家裡將要出現一個會有「富貴命」的人物。
當代的我們知道，不論是家裡來喜鵲還是來一隻外來的小狗，或者有燕子來築巢，其實對一個家庭的發展產生不到絲毫的影響。其實古人也未必真的相信家庭的興旺會和一隻燕子築巢產生必然聯繫，只不過是將美好的心願寄托在這些現象上。因此，現代人對於這種現象，應當理智的將其視為一個時代的文化現象，畢竟，自己不努力，一切都是枉然。