人活一生，不枉一世，俗語作為我國歷史長河中不可或缺的人性思考，雖然比不上詩歌那般意境深遠，辭藻華麗，但是相比較之下，不僅十分接地氣，而且通俗易懂，老少皆宜，如飽暖思淫慾，從字面意思理解，確實俗不可耐，但是你能說他沒有道理嗎？
相信我們每個人都有這樣的經歷，作為一個正常人，基本的生理需求，無非也就那麼多，滿足了物質生活的前提下，某些生理需求作為最基本的精神需要，自然而然也就成了讓人慾罷不能的存在，讀書人有讀書人的快樂，俗人自然也有俗人的幸福，有時候往往精神需求就是這麼簡單，並非書讀得多就可以：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。對於普通人而言，沒有文化人那麼高雅，但是精神方面的需求同樣重要。
比如最簡單的人之常情，喜怒哀樂，不需要文化門檻也能夠人人享受，飽暖思淫慾，相信很多人也已經知道了他的下半句，饑寒起盜心，其實這兩個說的本質上沒區別，無非就是生理需求和生活需求，滿足了生活需求的前提下，適當的追求一下生理需求，當然在生活需求都沒有滿足的前提下，自然也顧不得上什麼精神道德，禮儀，廉恥。
很多人都聽過這樣一個故事，有一個小偷被抓了，警察問他為什麼偷錢，小偷理所當然地回答道，因為我窮，因為我餓，或許對於物質生活相對豐富的我們而言，沒有體驗過那種饑寒交迫的日子，但是如果真的有那麼一天，相信我們每個人幾乎都會做出同樣的選擇，說出同樣驚人的話語，有時候，環境真的可以決定一個人的一生，所以為什麼說要想改變命運？就要先跳出自己生活的圈子。
相比較於飽暖思淫慾，兩腮無肉不可交就顯得更加直白了，為什麼會這樣說？兩腮無肉說的其實就是尖嘴猴腮，其實也就是根據一個人的面相，來判斷一個人究竟是好是壞，當然，這樣的說法究竟有沒有道理？其實還是有待商榷的，當然我們在日常生活中也不難發現這樣的例子。
往往無論在小說中乃至於影視作品中，都是被刻畫成兩腮無肉，尖嘴猴鰓的形象，但是我覺得在日常生活中就顯得極為不靠譜了，畢竟那些藝術作品都是源於生活高於生活的，尖嘴猴腮之所以被定義為壞人，這人也是一種特殊的藝術創作手段，比如影視劇中經常出現的這幾位壞蛋專業戶：徐錦江、計春華、黃秋生，僅僅是因為長相兇了點，難道他們真的就是壞人嗎？
就拿演壞蛋最經典的計春華老師來說，天生就是個當反派的料，但是他在日常生活中，卻並沒有影視劇中那般招人恨，反而以其精湛的演技，給我們呈現了一場場視覺盛宴，而且在幕後，計春華老師對於那些想學好表演的學生而言，認真負責，給出自己獨到的見解和建議，難道他真的就那樣十惡不赦嗎？顯然不是。
所以說在一定程度上，人性俗語，確實能反映一定的問題，但是並非絕對，也不能一概而論，作為兩腮無肉不可交的下半句，臉上橫肉為兇者，這句話又有什麼道理呢？其實關於這句話最典型的例子，就比如水滸傳中的李逵，亦或者是花和尚魯智深，兇不兇一眼是能看出來的，但是兇並不一定代表本性就壞。
看過的俗語很多，但是我覺得「兩腮無肉不可交，臉上橫肉為胸者，」基本上是沒什麼道理可言的，無非就是人們茶餘飯後的一句無聊調侃罷了，看不透的人心，豈能是簡簡單單通過臉上有沒有肉判斷的？