一、
「三十六計」一詞最早來源於南北朝，《南齊書·王敬則傳》記載：「檀公三十六策，走是上計。」此處的「檀公」，即是指南北朝時期著名的軍事家檀道濟。此後，便有了人們常說的「三十六計走為上」，意思是如果大勢已去、無力回天，應當趁早脫身，保存實力，儘可能避免進一步的損失。而《三十六計》的作者究竟是何人，至今已無從考證。據相關資料記載，1941年，在甘肅邠州（今屬陝西邠縣）一處舊書攤上，一本注有「秘本兵法」的抄本被人發現，這就是今天廣大讀者所看到的《三十六計》最早版本。
從兵書的角度而言，《孫子兵法》認為戰爭是有規律可循的，諸如國力的強弱，兵將的選擇，對敵方情況的了解，以及戰爭工事的準備，這些因素都有一定的規律可循。而臨陣作戰、短兵相接時，將帥對戰場形式的把握與判斷，運用恰當的詭詐之術主導局勢走向，使之反敗為勝，這就是《三十六計》的主旨與意義所在。
《三十六計》是每六計分為一個套計，共計六六三十六計分為六套計，分別為勝戰計、攻戰計、敵戰計、敗戰計、並戰計、混戰計。
三十六計每計名稱用通俗易懂的成語命名，計名後的解說，均依據《易經》中的陰陽變化之理，及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關係相互轉化的思想推演而成。
中學時看《三十六計》只喜歡看案例、故事部分，對原文，看後也不知在說什麼，什麼少陰少陽、太陰太陽？不知何所謂，丈二和尚摸不著頭腦的一帶而過。如今略微了解過《易經》，覺得這「原文」雖然套用了不少易經的原文，可配上這個計謀的解說，真是精簡凝練，一句半句就能點出宇宙、社會、軍事、人情的運轉規律。不過，如果沒有看書中注釋對原文的解說，還是看不懂的，畢竟對《易經》，剛能了解其中九牛的半根皮毛。（以前就是看注釋也看不太懂～）
《三十六計》雖然面世還不到百年，可對軍事、商業、政治、經濟、社會的影響巨大，乃至個人的事業、職場、生活都有廣泛的運用之處。
下面，簡單說說「三十六計」，若感興趣的最好還是找本解說的原書去看，就是對原文不感冒，也可以把裡面的案例當故事讀，頗為有趣。
二、
第一計 瞞天過海
騙了對方卻能讓對方不懷疑，並不是一件容易的事。瞞得過則大功告成，瞞不過則弄巧成拙。
瞞天過海想要奏效，以下條件不可或缺。首先，要製造一個不會引起對方懷疑的假象，這個假象要令對方習以為常，正大光明，因此對方才不會懷疑；其次，即便如此，還是要想方設法混淆對方的視聽，把對方的注意力轉移到別處，沒有精力判斷自己的行為是否穩妥。
第二計 圍魏救趙
進攻兵力結集的部位，不如打擊敵人兵力分散的部位；攻擊敵軍的陽剛部分，不如攻擊敵人的陰弱部分。（避實擊虛；出其不意，攻其不備）
第三計 借刀殺人
敵已明，友未定，引友殺敵，不自出力。
為了保存自己的實力而巧妙地利用矛盾的謀略。
第四計 以逸待勞
其旨非擇地以待敵，而在以簡馭繁，以不變應變，以小變應大變，以不動應動，以小動應大動，以樞應環也。（「以樞應環」是指門怎麼開來開去，合頁都不會動的意思。）
使敵人陷入困境，不一定都要通過使用武力，只要能將敵方的銳氣消耗，己方的力量也就增長了。
第五計 趁火打劫
有三個條件。
首先，你要確定這把火燒得足夠大。
其次，你要估計好別人的救火能力。
最後，要防止引火燒身。
第六計 聲東擊西
聲東擊西之策，須視敵志亂否為定。亂，則勝；不亂，將自取敗亡，險策也。
怕就怕對方頭腦冷靜，識破了虛張聲勢的計謀，這時計策不但不能成功，還有可能中了敵人的誘敵之計。
第七計 無中生有
無中生有，關鍵是變假為真。
無所作為不能敗敵，有所作為才能改變局面。
第八計 暗渡陳倉
暗度陳倉有個前提，那就是明修棧道。
沒有明的顯示，暗的就難成。
奇出於正，無正則不能出奇。
第九計 隔岸觀火
敵人的氣勢浮躁，這時候攻擊他，他就會把戾氣發散在你的身上，明智的辦法就是離他遠遠地裝作不關心，讓他們起內亂。
等到敵人肆行無忌、自取滅亡的時候，再順勢而動，坐收漁人之利。
隔岸觀火還需要記住，自己必須有一個堅實的堤岸可以憑藉，不要被火燒到。
第十計 笑裡藏刀
孫武子曰：「詞卑而益備者，進也；無約而請和者，謀也。」故凡敵人之巧言令色，皆殺機之外露也。
笑裡藏刀最忌諱的就是殺機暴露。所以笑裡藏刀的第一個實施條件是施計者要有足夠的忍耐力。
第十一計 李代桃僵
月盈而缺，水滿則溢，有所損失是必然的。因此要果斷放棄那些已經沒有長遠意義的局部因素，用以促進那些有長遠、全局性積極意義的發展要素。
李代桃僵要會算數學題，不要丟了西瓜撿了芝麻，沒算清楚就割捨，到時候後悔都來不及。
第十二計 順手牽羊
有機可乘，微小的漏洞都要利用。不要不在乎小勝，從積小勝為大勝的角度出發，再小的利益也要爭取。要想盡一切辦法把對方的小漏洞變成自己的意外之喜。
第十三計 打草驚蛇
反覆試探是讓隱藏的東西顯現的手段。
有疑問就要偵察核實，調查清楚之後再行動。
敵人的力量不會主動顯露，他們會用深沉的陰謀掩飾自己的行為，因此不可以浮躁冒進，應該採取各種方法試探敵人的鋒芒。
打草驚蛇不僅可以避免被蛇咬傷，在毒蛇現身之後再緊隨其後，不停地打草，無須出手也能將毒蛇累死，這是對付毒蛇的最好辦法。
第十四計 借屍還魂
有用的東西，大家都會爭奪，勝出的概率不大。那些看似沒有用的反而要加以利用。
首先，借的這具屍體來頭要大，身份要高貴，影響要廣泛，雖然現在不起眼，但是曾經輝煌。
其次，要在表面上對腐屍恭敬至極，仿佛它還擁有往日的榮耀。
最後，要讓大眾相信這不是屍體而是鮮活的人。
（古有「挾天子以令諸侯」，今有「借殼上市」）
第十五計 調虎離山
硬碰硬地進攻堅固的城防，這是最為低等的策略。
任何事物的某些性質都只是在某一個範圍內發生作用的，離開了一定的環境，武夫變嬰兒，麻雀變鳳凰。
龍虎厲害，可龍遊淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。
要調虎離山，首先，要給老虎一個非下山不可的理由。其次，製造假象，讓老虎感覺下山沒危險。最後，利用地勢，滅虎。
第十六計 欲擒故縱
所謂縱者，非放之也，隨之，而稍松之耳。
欲擒故縱要注意不要變成放虎歸山。
首先，是要在敵人遭到較大打擊的背景下加以放縱，確保敵人不會反噬。其次，把握好殲滅的時機，不讓敵人過多的喘息。最後，跟隨的火候要掌握好，不慍不火，恰到好處。
第十七計 拋磚引玉
這塊磚也要有一定的價值，才不會讓懷玉者倒了胃口，望風而逃。
施計之人要對施計對象的個性、心理、處境做一番全方位的分析，這樣才能用磚頭換回美玉。
第十八計 擒賊擒王
杜甫《前出塞》詩之六：「射人先射馬，擒賊先擒王。」
第十九計 釜底抽薪
《淮南子·精神訓》：「故以湯止沸，沸乃不止，誠知其本，則去火而已矣。」
抽掉柴薪滅了火，釜中的湯自然不再沸騰。
不要主動迎擊敵人的鋒芒，要找到辦法徹底澆滅對手的勝勢。
氣實則鬥，氣奪則走。奪氣之法，則在攻心。
第二十計 渾水摸魚
趁對方內部出現混亂，從其內部的軟弱無主中獲利。要見機而動。（與「趁火打劫」、「順手牽羊」類似）
第二十一計 金蟬脫殼
金蟬脫殼者，非徒走也，蓋為分身之法也。（與「走為上」是有區別的）
金蟬脫殼就是在臨陣對敵的時候偷偷抽調精銳偷襲別人，這是險招。
第二十二計 關門捉賊
關門捉賊要自己一方的實力佔據優勢，具有分割包圍的條件，並能消化敵人。
量力而行，莫要貪多貪大，實力不如賊，關了門反會被賊滅了。
第二十三計 遠交近攻
首先要掩蓋自己的意圖，遠交的不會懷疑你的交往動機。其次，對近的攻擊要迅速而致命，不要拖杳，否則會消耗過多實力。
第二十四計 假途伐虢
春秋時期大國晉國和小國虞、虢兩個國家鄰近，晉國想吞掉這兩個小國，可虞、虢唇齒相依，合起力來，晉國一時也奈何不了他們，後來晉國通過分化瓦解，先賄賂、哄好了虞國君主，虞就和晉一起對付虢，晉國借虞國和虢國相鄰的道路出兵滅了虢國，之後回師時順道又滅了虞國。
第二十五計 偷梁換柱
本計的運用是針對「友軍」的。
所謂「友軍」，往往存在危險。所以「兼併盟友」是常事。
如果與友軍聯合作戰，應設法打亂變動友軍的陣容，暗中更換它的精銳，或者派自己的部隊去代替它的梁柱，這時就可以吞併友軍的部隊。
第二十六計 指桑罵槐
統率不服從自己的部隊去打仗，如果因為調動不了他們就想用金錢去利誘他們，反而會引起他們的懷疑。正確的方法是可以故意製造些錯誤，然後督責別人的過失，藉此暗中警告那些不服從自己的人，這種警戒是從反面去誘導他們。
懲戒要把握尺度，點到為止，同時暗示的時候指向性要強，不能讓人一頭霧水。
第二十七計 假痴不顛
寧願假裝不知道而不採取行動，也不假裝知道而輕舉妄動。
表面裝糊塗，實際很清楚，假裝不行動，實際上是在暗中策劃等待時機。
第二十八計 上屋抽梯
故意露出破綻，使敵人覺得有大利可圖，進而引誘它深入我方埋伏，之後截斷它的後援使其陷入絕境。（與「關門捉賊」類似）
第二十九計 樹上開花
樹上開花是一種人為製造聲勢以懾服敵人的一種計謀，尤其指藉助別人的聲勢提高自己的聲望。
不開花的樹木也可以有花，用彩紙剪成花的樣子粘在樹上，只要不仔細看，還真是分辨不出來。
第三十計 反客為主
乘隙插足，扼其主機，漸之進也。
第三十一計 美人計
兵力強大的，就要攻打他的將帥；將帥明智的，就打擊他的情緒。將帥鬥志衰弱部隊就會士氣消沉，其勢頭必定受到影響。
如何讓將帥鬥志衰弱？用錢用權？沒用，用美人最能讓將帥沉迷。當然，這個美人不能只有臉蛋，還得有頭腦。
第三十二計 空城計
虛虛實實，兵無常勢。
空城計是一種心理戰，自己要沉穩平靜，對對手的內心還要有理性的分析。
第三十三計 反間計
孫武子曰：「反間者，因其敵間而用之。」
反間，就是利用敵人的間諜或敵人自身的問題去離間敵人，使敵人內部自相猜忌。
第三十四計 苦肉計
苦肉計，就是假裝去做敵人的間諜，而實際上是到敵方從事間諜活動。想讓敵方相信，就得拿出受苦的證據來。
第三十五計 連環計
將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢。
連環計的關鍵在於使敵「自累」，兩個以上的計策連用才稱得上連環計。
第三十六計 走為上
打得過就打，打不過就跑。這是遊擊戰的核心。
走為上看似簡單，實則不然。
其一，有不願意走的，如項羽。所以能走的人，必須有企圖心，有忍辱精神的人才能走得開，和項羽對應的劉邦，每次打輸就跑，屢戰屢敗，但又能屢敗屢戰，最後奪得天下。
其二，走的目的在於保存實力，所以走，得讓對手追不上，是為善走也。