中國數千年歷史文化的趨勢哲學思想融合了道儒兩家，儒家學派重點是一種政治倫理哲學，它以血緣關係為紐帶的封建宗法制度為基礎，創建了一系列政治倫理和人倫秩序的系統哲學。 儒家學派的中心思想就是仁，仁就是創建在人類最樸實最直接的情意結合，最根本上的一種認識——人類是需要愛的，這個愛並不是無界限的愛，而由近及遠，由親及疏的愛，這就是儒家的愛有等差的仁愛精神體系，這個仁的學說，在孟子看來極端準確，這就是仁者愛人。在仁者愛人思想的最根本上，孔子開展出了禮、義、忠、孝、悌等倫理道德。禮就是使全國安穩的上下的等級制度。
孔子曰「君君臣臣父父子子」，就是禮的中心。義就是理應做的事宜，在道德律令面前迫不得已的事宜。忠，重點是對上位者而言，你要真誠自己的上級，上級再真誠自己的上級，直至所有人都忠心於王上。此類儒學的核心獲得當權者的格外喜愛，孝就是孝順各自的父母。忠孝二字就是中華沿襲文化的中心，因此這不光是人倫的依據規範，更是國家管理使社會秩序之依據規範，之所以這樣古人有忠臣必源於孝子賢孫家門的講解。由於儒家學說倡導的仁義禮智，非常大程度上庇護了當權者的利益，庇護了全國的安穩，之所以這樣打漢朝漢武帝後，儒家學說成了中華舊社會的主流思想。難的是，有一個學派從來憤憤不平，那就是道家學派。
道家學派的始創者是老子，他的哲學思想繼承者、集大成者是莊子，這兩人好似孔子和孟子一世的敵對，以不滿儒家學派的仁義禮智當作己任。實際，這卻不是老子和莊子對儒家學派的孔子和孟子兩位大師有何看法，事實上，傳聞老子以前諄諄教誨了孔子。這兩人思想觀念不同，重點是道不相謀。儒教思想的核心是仁，如此道家的老子和莊子，就十分不滿仁的思想。孔子曰仁者愛人，是人類一種幸福的情感，老子說這很做作，莊子說盜亦有道，連盜賊都講仁義；孔子和孟子說在仁者愛人的最根本上，要推廣仁政老子和莊子說這就是胡來，還不如清靜無為，正因為治大國如烹小鮮，不要去窮折騰；孔子和孟子說當權者要推廣仁政愛民如子，老子和莊子說那就是傷害百姓，正因為「愛民，害民之始也」，孔子曰做人要文質彬彬成為紳士，莊子說那全是不現實的，莊子還很兇惡講，大概是踩到外人的腳後，才會文質彬彬地給外人賠禮。
孔子和孟子全力倡導仁義禮智，老子和莊子說，那你就是缺少啥要補啥，你就是一經缺乏仁義了。總之，道家的老子和莊子，聯合一起死掐孔子和孟子。這重點是道家和儒家學派在仁義的思想上，有無法挽救的界限。 這種界限，實際從更深的層次上的情況來說，實際是自然哲學和倫理哲學當間的差異。 如此老子和莊子，為什麼要極度不滿儒家學派的仁義思想呢？ 幽默的中國學認為，這裡邊有三個方面的問題。
老子自己覺得，缺啥就要補啥，是人類社會的規律。在老子的哲學中，人類社會和自然界一樣，是遵照著大道而行的，這個規律，是最高理想，是最高價值和終極追求，這個規律就是自然而然，就是人類社會是啥樣，就是啥樣，不用你去幹涉，不用你去為人類制訂依據規範。當孔子倡導我們都要實踐仁義的時，那就說此類全國一經非常缺乏仁義了，因此說明了文化一經將人類推入了負面。老子出生在春秋時期的大混亂大變革的時期，禍亂交興常常哀鴻遍野火熱水深，打仗 從哪裡來，出於文化的轉讓。之所以這樣老子明確地指出，「大道廢，有仁義」，其實大道荒廢，才展現了仁義。
2.如我國人民能保護小國寡民、雞犬之聲，老死不相往來的狀況，每一個人全是鮮明的、溫馨的個體，哪還需要啥仁義的限制？相對儒家學派的禮，老子愈加不滿，自己覺得禮是每一個人丟失忠信後才處展現的，禮剛巧是忠信的敵對。還是莊子幽默，他舉了一個幽默的實例。莊子曰，你如踩了不熟悉的人的腳，得快速賠禮，你如踩了你大哥的腳，你就表示一下就履行，你如踩了父母親的腳，你啥都不說也沒事。 那說明，你儒家學派日日講啥禮賢下士的紳士，日日講禮，這就是人際關係冷淡的問題啊。之所以這樣，你來講的那些仁義，來講的那些禮，全是全國改變的象徵，這些都沒啥用，只有用道家的清靜無為的思想整頓全國才是根本之策。
2.老子自己覺得，儒家倡導的仁義，卻非是治療社會公眾的心，而為了當權者辦事的，是佔有很大功利性的陰謀。 在老子的觀點中，人類的心理應是純淨，人類的文化和進展卻把人類的心底骯髒了，你目前還儒家學派倡導啥仁義禮智，你並非為了指正人心，竟然是為了最好地庇護當權者的利益，這中間有陰謀，之所以這樣，老子和莊子就聯合一起極度不滿。
老子的依據是孔子說的一句話，孔子說，「克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁也」。這就是孔子庇護當權者利益的最直接的象徵，就是想把天底下一統到造作的仁義禮智上，最好地庇護當權者的利益。孟子也對梁惠王聊過，「保民而王，莫之能御也」，這不分明是指導當權者履行仁義，行仁義的方向不就是最好地庇護治理次序嗎？之所以這樣，既然孔子和孟子倡導的仁義有陰謀，如此道家就要極度地不滿。
3、老子屬於一個佔有強烈辯證法思想的哲學家，崇拜 事情相較轉變開展的觀點。用老子的哲學，事情開展到必然的過程，必然也會向它的負面開展。目前儒家學派提出來的仁義禮智的原則，看上去如此幸福，難的是，這種仁義禮智一定會向它的負面開展，看上去是為了指正人心，庇護全國次序，可如果靜觀其變，必然會進一步受害人性，受害人類的幸福生涯。
這就是老子從來側重的「反者，道之動也」的事理。之所以這樣，老子之後說了狠話：「絕聖棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復孝慈」。倘若你儒家學派摒棄那種沒有意義的仁義禮智，人你不必去管他，這兩人會修復幸福的人性，過上幸福的生涯。從上述看，老子和莊子、孔子和孟子，合成了中華文化中的兩個門派，拼命互掐。當然，這種傷害，他的哲學思想方向是一樣，全是為了挽救此類被文化轉讓了的人心和社會。