王陽明，是一個傳奇。
他是明朝著名的思想家/文學家/哲學家/軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家各家學問。
王陽明從少年時起，就顯得非同尋常，立志要做個聖賢。不久卻因嘗試宋儒格物之法，格竹七日病倒，感嘆做不得聖賢。此後他流連騎射、文章、佛老，在仕途上也是險象環生，因觸怒當權宦官劉瑾，被貶至貴州龍場，途中幾次遭人追殺。遊走在生死邊緣之際，他自製石棺告誡自己超脫榮辱，最終因此悟道。晚年時平亂除匪，更是每每臨時帶著老弱病殘之兵上陣，卻都能夠化險為夷。
王陽明的一生既沉溺，又灑脫，既有熱烈的追求，又有強固的抵抗。豐富的人生經歷造就了他豐富的內心和思想。
但現在有些人提起他的知行合一、他的致良知，往往草率看過，以為不過是些正確的廢話。
這些現在人看起來很尋常的道理，卻是當年的王陽明從自己一生的百死千難中悟得的。他的學生曾向他請教屢次軍事勝利有何秘訣，他說常人的智商相去不多，他只是能不動心而已。因此當平叛寧王后遭猜忌，他卻不掛於心，只道「我今才做得個狂者的胸次，使天下之人都說我行不掩言也罷。」
磨：如切似磋，乃以器成
王陽明有個比喻，即以黃金比人，凡人雖無聖人斤兩，成色上卻能夠與之無異。
因此從心上功夫來說，就是要時時「良心發現」，做到存心養性。
然而與佛老不同之處在於，王陽明強調的舉起而非放下，不是歸於心靈的靜寂便罷，而是要到事上去練，是知行合一。「鏗然舍瑟春風裡，點也雖狂得我情」，這種灑落情懷，這種生命體驗非入世不可。
所以我們看到的王陽明雖然是一介文人，不是武將出身，卻能用兵如神，屢建奇功。
其中一個原因是王陽明從來不是一個單純的「讀書人」，早年騎馬射箭遊塞外，二十六歲時苦讀兵法，用果核排列成陣形進行演練，被人笑為是趙括「紙上談兵」。
因此王陽明說：「人須在事上磨練，做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。」
人只有在磨練中才能成器，只有在逆境中才能成熟，這就是在事上磨練的含義，也就是要培養活智慧，而不做死學問。
事上磨練，通俗地說，就是要參與社會實踐，在紛繁複雜的具體事務中鍛鍊自己的心理素質，做到動靜皆定。
以此沉著冷靜，正確應對，最後就進入「不動心」的境界。
王陽明說：「未有知而不行者，知而不行，只是未知。」
滿口都是聖賢話語，卻不去實踐，這不是真正的「知」，同樣熟讀經典，不通實務，百無一用的書生，就算品德高尚，也不是真正的「知」。
熬：煎之熬之，適以味濃
在世上繁雜的事務中磨練，人的內心難免會有煎熬的感受，這個過程的長短因人而異。
身處逆境，苦熬能挺住；陷入危機，苦熬撐得起；適逢險阻，苦熬能過關。
人生，進退是常事，大多數時候，熬得住，才能笑到最後。
閱遍世事的人都明白，許多事情，一眼是看不到頭的。一時春風得意，或一時折戟沉沙，都不會永遠算數。
「熬」的過程，也是一種修行的過程。修內心的寧靜，修處世的淡定。有磨練，才體現出成功的彌足珍貴。
熬的過程並不是坐以待斃，而是在超常的磨練中愈發強大，是不動聲色地蓄勢待發，是默默無聞之後的一鳴驚人。
在逆境中，愈挫愈勇，屢敗屢戰，不急不躁，只有這樣，才能成為一個內心永遠不會被擊垮的人。
艱難困苦，正是對心性的最好磨礪。面對困難，只有不逃避，敞開心胸去深入體驗，一點一滴地培養自己的耐心和意志，才能使整個身心發生脫胎換骨的改變。
痛苦是一種能觸及靈魂和力量的情緒，沒有真正的體驗就無法看清它的本質，無法洞察它就無法真正放下，無法真正放下則掌控內心就是一句空話。
每一位有理想有追求的奮鬥者，一定會遇到這樣的時刻：覺得快熬不過去了，無法再堅持了。而這往往是黎明前的黑暗，時過境遷再回頭看，一切也就那樣熬過去了。只有主宰自我的力量，才是能與自己相伴一生的核心競爭力。