1.淨空法師：心上真有佛才叫念佛，那心上有什麼樣的佛？
所以同修們要記住，不是說我念佛就能往生，其實念佛往生是沒錯，你們現在把念佛這兩個字意思搞錯了，怎麼念？口念，心不念，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，古大德講的。你一天念十萬聲二十萬聲，也是白念了，枉然。
「念」佛這個念，中國的文字是智慧的符號，「念」那個字怎麼寫？今心，今是什麼？現在，現在心裡頭真有佛，這叫念佛，不一定在口上。大勢至菩薩講得好，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，心上真有佛。那心上有什麼樣的佛？心上有個佛像、天天看佛像，有沒有用？有用，這一生不能成就，只能在阿賴耶識裡頭種個佛種子。那要怎樣才能成就？經是佛，經典裡面所講那些道理是佛心；經典裡面教我們怎樣生活，教我們怎樣工作，教我們怎樣處事待人接物，是佛行。心同佛心，願同佛願，行同佛行，這個人叫念佛，這個人真念佛，哪有不往生的道理！所以念佛是心同佛心，願同佛願，行同佛行，這個人叫念佛。念佛兩個字要看清楚，不是口念，是你心上真有，二六時中，永無間斷。我學佛，佛給我們做的榜樣，我要認真努力效法，這才對。
我們同修當中，希望這一生真正能夠生到極樂世界，法藏成佛就是這一部經典，所以經不能不熟讀。為什麼諸位同修一開始修淨土，我首先勸你把《無量壽經》念三千遍，不是說念三千遍你就行了，不是，那意思錯了。念三千遍的目的是收心。一天到晚胡思亂想，你的心是散亂的，三千遍念下來，你妄念少了，目的是收心。孟子所說的，「學問之道無他，求其放心而已」，是把你放在外面那個亂心收回來，是這麼個意思。一個是收心，第二個是把佛陀的教誨字字句句記在心裡，然後進入第二個階段。第二個階段是我們在一起研究討論，求解，佛在經典裡面教導我們「深解義趣」，這《金剛經》上講的。我們對於《無量壽經》的義趣，你解得愈深愈好、愈廣愈好，所以你要能解、能理解，解透徹了，你才能活用。完全落實在自己日常生活當中，落實在工作裡面，無論從事哪一個行業，行行出狀元，行行都第一，沒有第二的。《楞嚴經》裡面二十五圓通，二十五位菩薩修的法門不一樣，各個第一，沒有第二的；《華嚴經》裡面善財童子五十三參，五十三位善知識代表男女老少各行各業，也是各個第一，沒有第二的。為什麼？佛法教導你智慧圓滿、福德圓滿，所以無論哪一個行業，怎麼會落在第二？
大乘無量壽經 （第一二０集） 2001/5/19 新加坡佛教居士林 檔名：02-034-0120
2.淨空法師：紫磨真金色身是什麼意思？難道身體是金做的嗎？
為什麼一切諸佛菩薩勸我們到極樂世界去？這裡頭有道理，極樂世界是最好的修學環境，它是一個學校、阿彌陀佛建立的一個學校，我們往生到那邊去是去求學的，在那邊可以說我們的學習晝夜都不會間斷，成就快！為什麼說晝夜都沒有間斷？那個世界的人沒有睡眠，他們的身體好、體力好，身體跟阿彌陀佛一樣紫磨真金色身。我們聽經上這一句話，很難理解這裡面的意思，紫磨真金是什麼意思？難道這個身體不是肉身是金做的嗎？那個金做的身還會知道有痛癢嗎？還會有知覺嗎？我們凡夫麻煩的地方在哪裡？就是望文生義，所以把佛的意思都錯解了。紫磨真金是金裡面最好的、最殊勝的，金為什麼世出世間法都把它看成寶？佛經裡面常講七寶，它排名在第一。寶當然可貴，可貴在哪裡？可貴在它永遠不變，金不變，佛取這個意思，西方極樂世界人的身永遠不變的。
再看看我們這個世間，這個世間我們的身會變，有生老病死，這就是變化；有寒暑的變化，有饑飽的變化，變化太多了。西方極樂世界沒有變化，不但心是常住真心，身也是常住真身，沒有生老病死，沒有從小慢慢長大，沒有！從小慢慢長大，那就有變化。西方極樂世界蓮花化生，永遠不壞不滅，永遠不生病，永遠不要睡眠，永遠不要飲食，這就叫紫磨真金色身，這句話的意思是這麼講的，比我們這個身好得太多了。六根的作用廣大無際，這個我們在經上念過，西方世界往生的那些人，「天眼洞視，天耳徹聽，他心遍知」。現在中國稱這個叫特異功能，西方人各個都是頂尖的特異功能。他坐在那個地方不動，十方世界眾生活動的狀況，他都看得清清楚楚，了如指掌；十方世界的眾生在那裡講話，他都聽得清清楚楚。不僅如是，十方世界眾生起心動念，他都知道，他有他心通。這個訊息釋迦牟尼佛在本經裡面傳達給我們的。我們生到西方極樂世界，也有他這樣殊勝的身相，也有這樣頂尖的特異功能，確確實實此界他方、過去未來，無所不知、無所不能；我們到西方世界去學本事去的，學智慧、學本事，修成不生不滅、永恆的報身。
大乘無量壽經 （第一三０集） 2001/8/3 新加坡佛教居士林 檔名：02-034-0130
3.淨空法師：為什麼極樂世界的環境這樣殊勝莊嚴？
西方極樂世界依報莊嚴，我們現在所說的物質環境、人事環境都達到究竟美滿，一絲毫的缺陷都沒有。那我們要問，何以西方世界有這樣殊勝莊嚴？這個道理並不難懂，世尊在《十善業道經》裡面跟我們講過，阿彌陀佛與一切往生的這些大眾們，因地都是純淨純善，沒有毫分不善夾雜，所以人家世界清淨善好如是圓滿，沒有絲毫不善的因，這個意思很重要。特別對於我們想在這一生求生到極樂世界的人，我們一定要斷惡，斷惡斷到什麼程度？心裏面不許可有毫分不善夾雜，我們要以這個做標準。這樣念佛往生西方極樂世界才肯定，才有十成的把握，決定沒有疑惑。
斷惡修善功夫在哪裡用？就在日常生活當中，處事待人接物。怎麼個修法？要從事上來講，麻煩，事太多了；會修行的人抓綱領，古大德常常教導我們「從根本修」。像一棵樹一樣，你抓到根本，整棵樹不都抓到了嗎？你要在枝枝葉葉上，那可費事了，那就麻煩了。根本！根本是什麼？無非是離妄想分別執著，這是真的根本。日常生活當中不分別不執著，處事待人接物也不分別也不執著。
大乘無量壽經 （第一三０集） 2001/8/3 新加坡佛教居士林 檔名：02-034-0130
4.淨空法師：發願弘法或者是發願護法，這三種布施都具足
無畏布施的果報是健康長壽。「無畏」裡頭第一樁事情，就是發心弘法利生，這要大無畏你才能做到！弘法利生的事情拼命去做。像你們現在在此地的同學，我有聽說，有些同學很用功，晚上到兩、三點鐘才睡覺，早晨清早起來還要上早課，這是屬於哪一種布施？屬於無畏布施。我為什麼這樣辛苦？勞心勞力是為佛法、是為利益眾生，他不是為自己，這是屬於無畏布施。希望自己早一天學成，能夠把正法廣泛的介紹給大眾，你的果報得健康長壽。學佛的人，尤其是學佛出家的人，無論是你發願弘法或者是發願護法，這三種布施都具足。你雖然沒有用金錢、沒有用財，用體力，內財布施。我在道場熱心的為大家服務，照顧大眾，內財布施。
首先，我們自己要認清自己，這一點比什麼都重要。人，第一個要有自知之明，要認識自己：「我是屬於弘法的材料，還是屬於護法的材料？」首先要把自己搞清楚。如果我是個弘法的材料，我要去搞護法，就很可惜了；假如我是個護法的材料，我搞弘法，也弘不好。一定要認清自己！現在人有個錯誤觀念，認為什麼？弘法比護法高，其實錯了，護法比弘法高。這個話不是我說的，世尊在《涅盤經》裡面講的。弘法的人不難，護法的人太難了；弘法的人是菩薩，護法的人是佛。只有佛才真正愛護菩薩、成就菩薩、照顧菩薩，你要是發心走弘法的路子，研究經教不難，在一般講，三年決定可以出師，就自己可以上臺講，十年就有小成，就會有小成就。可是，你到什麼地方去講？那就要靠護法。
我們也是辛辛苦苦學了經教，到新加坡，如果沒有李木源護法，我們有天大的本事，也沒有辦法起作用。沒有人提供道場給你講經，沒有人護持你，你怎麼辦？這就好比你有學問、有道德，你是一個非常好的老師，教學的方法也高明；沒有學校請你，沒有一個賢明的校長肯用你，你有什麼辦法？所以護法的是什麼人？護法的是校長，護法的是學校裡頭的董事、董事長，他不需要上課，他有權力聘請老師。所以，教化這一方的功德是誰的？是這個老闆的。所以你們要知道，我們在此地這三年弘法利生的成就，功德是誰的？是李木源的。他是校長、是老闆，我們是夥計，我們是替他工作的；他是校長，我們是教員，我們要清清楚楚，功德是他的。你們要明白，護法的功德不可思議！比弘法的人高出十倍都不止，這個帳是這麼算法的。到以後一算帳的時候，李木源比我高過太多了，我自己清楚，這是應該的，絕不可以抱怨；這是理所當然、是應該的，他是校長，教化這一方的功德是他的，絕對不是我的。
你們同學們都要曉得，弘護要配合。換句話說，你做學會的會長，做居士林的林長，做一個寺院的方丈住持，你要不請法師來講經說法，你的罪過就很重。你在這裡辦一個學校，你是學校董事長、是學校校長，你不肯請好老師來教學，你就有罪；你請好老師來教學，你的功德。功與過都是他的。弘法利生，像我們作法師天天講經說法的，我們有功功不大，有過過也不大，功過都不大。唯有當住持的、當會長的，他們的功過是最大的，做好了立大功，做不好就記大過，這是我們應當要曉得。
所以我常常鼓勵，護法最重要的要有福報，弘法最重要的要有智慧。像我們有一點智慧沒有福報，所以當教員很適合；有福報，智慧差一點不要緊，他有大福報的話，他可以當老闆，他可以當護法，護法最重要的是有福報，他才能領導一方。統統都要搞清楚、搞明白，菩薩道怎麼修你才知道。我們自己的同修自己要曉得，過去生中如果修的福很多，這個地方請你作住持，那個地方請你作方丈，好！像我一生都沒有這個命，是不是？一生都是寄人籬下，沒有福報。我們自己很清楚、很明白。所以，一定要發揮自己的長處。我是一個教員的材料，就好好的當教員；你是一個住持方丈的材料，你就好好的做你的住持方丈，邀請好的這些法師常住在這個道場講經說法，幫助你、輔助你在這一個道場建立道風、建立學風，弘化一方。
佛法的興衰在人，沒有人，道就衰了，「人能弘道，非道弘人」，一定要懂這個道理。對於人才決定不能嫉妒，如果嫉妒障礙，來生得愚痴報；如果自己能夠愛惜人才、幫助人才、提拔人才，來生的福德不可思議，你在人間是人王，你在天上是天王；換句話說，修善造惡都在一念之間。一念覺，起心動念、言語造作都是在積功累德；一念迷，那全是在造業，這個不能不知道！我們學佛，學的是什麼？我們修行，修的是什麼？一定要懂得，念念要向善，要與善相應，這就對了。念念千萬不要跟惡相應。縱然我們沒有辦法往生，出不了六道，我們念念跟善法相應，決定生三善道；如果念念還有惡意，你就決定不能避免三途。這個道理要懂，事實要看清楚、要看明白，自求多福！各人的命運就是各人造因感果，就這麼回事情，絕對不是有別人在操縱、有鬼神在主宰，那都是屬於迷信，佛法裡頭沒有的。佛法講，一個人的吉兇禍福是他善惡業之感招，無不是自作自受！所以這才講究修行。
大乘無量壽經 （第一一五集） 2001/3/17 新加坡佛教居士林 檔名：02-034-0115