福建省位於我國東南沿海，東隔臺灣海峽與臺灣省相望，北靠浙江，西接江西，南連廣東。依山傍海，海岸曲折，多港灣海島，全省有1400個鳥嶼，僅次於浙江，位居全國第二。多山地丘陵，可分為閩西山區、閩中山區和沿海平原，主要山脈有武夷山、戴雲山等。閩江是境內最主要的河流。屬亞熱帶溼潤季風氣候，夏秋多颱風，年降水量1500毫米左右。這樣的特殊的地理環境對福建文化所產生影響，我個人認為總的來說可分為兩個方面，一方面是多山的地理環境造成的具有內陸文化的特徵；另一個方面是瀕海多港灣的地理環境造成的具有海洋文化的特徵。
（一）內陸文化的特徵。福建的山地面積佔全省總面積的80％，自古就有「東南山國」之稱。西北有武夷山山脈、東北有太姥山脈、西南有博平山山脈、中部有鷲峰、戴雲兩山脈。在古代外省入閩主要通過仙霞關、杉關、崇安分水關、福鼎分水關、詔安分水關，這五個關口入閩，而這些地方地勢非常的險要，要入閩實屬不易，史書記載「閩道更比蜀道難」。再者，從福建人口的聚集地來看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建甌、邵武、順昌、尤溪、三明、永安、長汀、上杭、漳平、德化、華安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此，這樣的地理環境造成了古代福建交通的閉塞，不同區域的人們處於相對隔絕的狀態，這樣對文化所造成的影響主要有以下幾點：1.①在很長的一段歷史時期（約中晚唐之前）福建文化落後於北方。福建地處東南在古代是屬於蠻荒之地，落後的交通使得中原的文化要傳到福建變的非常的困難，而土著的閩越人自身文化又相對的落後。同時福建相對的隔絕的地理環境有利於形成不同的方言，而不同的方言卻不利於人們口頭的交流和文化的傳播。②有明顯的區域文化的特徵。福建是一個移民的省份，在兩晉南北朝、唐前期、唐末五代、兩宋之交、明清時期北方大量的移民湧入福建，由於移民的時間；與當地的土著居民融合的程度不同，再加上省內、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言區，如閩東方言區、興化方言區、閩南方言區、閩北方言區、閩客方言區。而在不同的方言區又形成了各具地方特色的民間信仰。例如，閩東方言區信仰監水夫人和五帝；興化方言區信仰媽祖；閩北方言區信仰扣冰闢支古佛；閩客方言區信仰定光古佛。不同的民間信仰又促成具有地方特色的戲劇。例如，有莆仙戲、高甲戲、薌劇等。福建屬亞熱帶溼潤季風氣候，多山，適合蚊蟲的生長，蛇類眾多，古代先民對蛇既害怕又崇拜，從而形成了蛇的圖騰。在古代使用幹欄式的建築也與這樣的氣候有關。如果按河流的分布來看福建的文化可以分為閩江流域、木蘭溪流域、晉江流域的三大文化圈。所以，福建文化本身有很強的小地域色彩。2.許多中原古文化在福建較完整地保存了下來。①福建的方言中保存了大量的古音、古詞。一些古漢語中常用的詞彙在普通話中已不用或少用了，但是在福建的方言中卻被保存了下來並還在使用，仍然有它的生命力。例如古漢語的「鼎」，也就是現代漢語的鍋，在福建的方言中還清晰可辨，再如古漢語的「面」，也就是現代漢語的臉，也一樣非常容易辨別出來。②在福建的許多鄉村中保存著聚族而居的傳統。聚族而居的傳統原本起源於北方，但是由於歷史、地理的原因這樣的傳統在北方現在已經逐漸消失。在南方的福建卻保存了下來。原因主要有這些，北方的移民利用宗族克服南遷途中的種種的困難；利用宗族同當地的土著進行抵抗；不同時期的移民利用宗族爭奪生存的空間和政治利益；多山的地理環境容易形成聚族而居的村落。③形成完整的理學體系。理學的來源之一是儒學，而儒學在漢代以後隨著移民南遷傳入福建，到了宋代，朱熹為代表的閩學流派對釋、道、儒加以改造，構築了完整的理學體系。④在民俗中保留了大量的中原古風。兩晉南北朝以後，中原民俗傳入福建，由於交通不便和聚族而居等原因，保留的相當的完整。例如，現在福建的端午節、重陽節、寒食節等很多都是從北方傳入的。
（二）海洋文化的特徵。福建海岸屬於基巖海岸，海岸線漫長而曲折，長達3051．02公裡，僅次於山東省，居全國第二位，岸線曲折率為1：5.7，居全國第一位。山丘向海延伸，形成曲折的海岸和眾多的港灣。全省有大小港灣125個，其中較大和較重要的港灣自北而南有沙埕港、福寧灣、三沙灣、羅源灣、福州港、興化灣、湄洲灣、泉州灣、廈門港、金門灣和東山灣等。沙埕港、三都澳、羅源灣、湄洲灣、廈門港和東山港是福建省六大深水港灣。福建的港灣一般深度較大，兩側有半島和岬角環抱，形成「口小腹大」的形勢，風小浪弱，不凍，少淤，港域廣闊，掩護條件好。天然良港的優越地理環境，再加上「八山一水一分田」不適合耕作的內陸環境，使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晉：閩江和晉江流域的海運已有相當規模，造船業發達，出現了「八槽艦」的水密艙技術。隋唐：海運北至日本、高麗，南至南洋各國。宋元：泉州成為「東方大港」，海上絲綢之路的起點。明：漳州月港日趨繁盛。這些海外貿易的發展反映在文化上則是福建帶有濃厚的海洋文化色彩。
1、重利的價值觀。在古代的中國長期以來重本抑末，「以末致之，以本守之」，這樣的觀念根深蒂固。而福建由於海外貿易和商業的繁榮，重義輕利的價值觀受到了嚴重的衝擊。宋代劉克莊就指出當時的泉州是一個「只博黃金不博詩」的典型商業社會。明以後則進一步加強，李贄感嘆道：「天下盡市井之道也。」商業受到了極大的重視。
2、敢於冒險的性格。古代的航海和海外貿易幾乎是一種生命的賭博，非常的危險。航海要面臨驚濤駭浪，船隻隨時有可能被大海所吞沒的危險。因此，航海的人常常不得不面臨生與死的考驗，這就使得他們在心理上能夠面對各種艱難的挑戰，敢於去冒險。如泉南人信奉「三分天註定，七分靠打拼」，特別晉江、石獅一帶商人，推崇「少年不打拼．老來無名聲」，「輸人不輸陣，輸陣番薯面」，「爭氣不爭財」，「三分本事七分膽，」隨著時間的推移，這種冒險的性格到了明清時期發展成為積極進取的開拓的精神，在開發臺灣省和東南亞地區中起了非常重要的作用。
3、漠視禮教。沿海的家庭由於男子多出外經商謀生，婦女漸漸衝破禮教的束縛走出家門。在中國傳統的禮教以儉樸為美德，由於商業經濟的發達，恥貧誇富卻成為泉州地區的風尚。在衣著上也發生了很大的變化。例如、泉州惠安解放前的服飾被叫作「封建頭，民主肚；節約衣，浪費褲」就很能說明問題。
4、開放融合的特性。商品經濟和海外貿易的發達，使宋元時期福建東南沿海地區以開放的姿態對待外來文化，特別是泉州，宋元時期泉州地區除了傳統的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神，還有從外國傳入的伊斯蘭教、基督教聶斯脫裡派、天主教方濟格派、婆羅門教、印度教。泉州成了「宗教的博物館」，這與其融合的精神是分不開的。
5、愛國主義的精神。福建人強悍好鬥的性格與原有的宗族意識有緊密的聯繫，在福建的閩南地區明清時期常常發生村落間的械鬥。發生械鬥的原因我們暫且不去追究，但是我們似乎可以看到正是這種不甘受欺壓的性格，在近代面對外敵入侵的時候能夠奮起反擊，保衛自己的家鄉，保衛自已的國家。例如閩南文化區中，明戚家軍抗擊倭寇，清鄭成功收復臺灣，近現代陳嘉庚、黃變住、韓希琦、李光前等數十位華僑捐資家鄉。再如閩北文化區受朱子思想影響，閩北的學人注重節義，在民族存亡關頭，提倡名節忠義，反對議和。而福州文化區在近現代則湧現出一批志士仁人和著名學者，如林則徐、嚴復、林覺民等以其強烈的愛國主義精神，崇高的民族氣質，譜寫了一曲曲愛國主義篇章。
總之，福建以其靠山、瀕海獨特的地理環境，造成了具有鮮明的內陸文化和海洋文化雙重色彩。
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正月初五，各地宮觀和村舍家庭都會有接財神的習慣。但是，有那麼多財神，我們到底在接哪位財神？今天，我們帶領大家走進道教財神世界，看看道教到底有那些財神？這些財神在造像上有什麼差別，以便我們在道觀拜財神時分辨？還有正月初五接財神，到底在接誰？以及為什麼要在正月初五接財神等？
很多道教宮觀都會有專門的財神殿，供奉著不同的神祇。隨著財神信仰普遍化，很多佛教的寺院也將道教神祇財神設殿供奉，尊為財神菩薩。那麼道教有那些財神呢？
趙元帥，掌賞罰訴訟、保病禳災，買賣求財，使之宜利，故被視為財神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。
至心皈命禮。
位列玄壇。金輪如意。黑虎吼時。天下妖魔皆喪膽。金鞭起處。世間邪魅悉潛形。受命玉帝。管理財源。統帥雷部。號令瘟火。賞善罰惡。至公至正。大悲大願。巡查壇院。玄壇趙天君。掌理天下財源。督財府中大元帥。玄化財神天尊。
關公的忠誠、信義、仁智、勇武等精神，符合各階層人們的心理，比如朋友夫妻之間，將關公的忠誠作為立身立命的人生信念來遵守，商人將關公的信義當成公平交易和為人為善的商業信條來尊崇。商人選擇關公當財神，看重的是他的忠義形象和懲惡揚善、祐民護民的神格，希望關公能保護他們的身家性命和財產安全。
志心皈命禮。
太上神威。英文雄武。精忠大義。高節清廉。協運皇圖。德崇演正。掌上中下界之權。管天地人才之柄。上司三十六天。星辰雲漢。下轄七十二地。冥壘幽酆。秉注人身功德延壽丹書。執定生死罪過奪命黑籍。考察諸天諸神。監製群仙群職。德圓妙果。無量度人。大悲大願。大聖大慈。萬靈萬聖。至上至尊。忠孝祖師。文衡真君。三界伏魔大帝。神威遠鎮。關聖帝君。貞元顯應。昭明翊漢天尊。
範蠡是春秋戰國之際傑出的政治家、思想家和謀略家，同時也是一位生財有道的大商家，被後人尊稱為「商聖」。
志心皈命禮。
受業師望。載潛載惋。服桂飲水。心虛志遠。為越大夫。輔佐勾踐破吳功遂身返。居於陶地。累積千金萬銀三聚三散。思通道化。策謀奇妙。初號鴟夷子。後號陶朱公。泛扁舟於五湖四海之中。遊山水在七十二峰之間。蘭陵賣藥。後人世世識見之。手捧寶盆。財源滾滾滿乾坤。傳於世間理財十二則。留給後人經商十八法。忠以為國。智以保身。商以致富。成名天下。大悲大願。大聖大慈。九天都仙。聚財靈君。闡商掌營範真人。崇德普施天尊。
比幹出於子姓，為帝嚳高辛氏之後，太始祖為「忠臣比幹」，當時紂王無道，殘害忠良。他抱著救國救民之心，三日不出宮門，犯顏直諫。紂王恨之入骨，於是剖開比幹之心，又派兵包圍比幹府，欲滿門抄斬，比幹的兩個妃子都懷孕在身，黃氏被捕立即處死，並剖腹取出胎中嬰兒，並將屍體以火焚燒。正妃盥媯氏，為了保住比幹一脈，放棄殉葬，忍辱負重，被同情的士兵放走，並與四個婢女逃出朝歌，隱居長林石室（今河南淇縣西南）中，生下遺腹子：「堅」，成為林姓始祖，其子孫因以為氏，稱林氏，是為河南林氏。天帝憐其忠貞，因無心而不偏私，故封為「財神」，又因為比幹是一位文臣，所以也被稱為文財神。
志心皈命禮。
堯之司徒。國號大商。黃帝乃祖。殷室乃宗。丁帝子嗣。乙帝同弓。子為姓氏。比幹稱呼。輔佐辛帝。廣大殷商。紂之叔父。宰輔加封。生為聖賢忠臣。七竅玲瓏丹心。有過不諫忠非。畏死不言名廢。一片敢勇成仁。萬古長存孝義。至真至誠。至仁至勇。開林宗嗣始祖。殷商忠仁宰相。金闕碧仙。萬寶總御。守財藏真。比幹真人。宏德廣化天尊。
財帛星君李詭祖，誕辰日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。被唐高宗賜封「財帛星君」，後唐明宗天成元年被賜封「神君增福相公」。
志心皈命禮。
金星下凡。為官清廉愛民。隱居修行。成仙五松山下。降伏水妖，為民除害。陰陽兩界都為神。保佑吉祥並如意。職掌天下金銀財帛。統管世間一切財寶。校籍世上之人。錢財多寡。主宰千家萬戶。富有貧窮。招財進寶。都天致富。賜福世人。所求如願。大悲大願。大聖大慈。福善平施。司財之神。增福相公。財帛星君。
東方甲乙宮青金財神、南方丙丁宮赤金財神、西方庚辛宮白金財神、北方壬癸宮烏金財神、中央戊己宮黃金財神。
志心皈命禮。
芳徽著於紫霞。功德垂於金碑。一生清廉。積德最厚。終身正直。累仁甚深。見利思義。堪為萬世主宰。不貪為寶。宜享千秋芳馨。大悲大願。至公志仁。總司天下財源。無量增福益祿。五方五路財神大真君。
除了以上的常見財神，另外還有招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司、福祿宮運財散財金童玉女、福祿宮金銀銅鐵錫五庫鎮守大神、福祿宮鎮守寶藏天君神王、福祿宮查善記功採訪使者、福祿宮鑑惡記過採訪使者、福祿宮開通財路力士神王、家龕香火供奉等神、當境土地灶君鑑察真宰等。
道教財神信仰是建立在道德尊奉與嚴格的道德制約的基礎上的。道教徒並非「不食人間煙火」，要生存要維持並延續生命，就得具備必要的物質基礎。
道教所尊奉的財神，為數甚多，他們各以各的道德特質，為信徒們在求財致富的同時，從不同的側面，提供了深刻的道德上的參照與啟迪。比如：關聖帝君代表「誠信」，範蠡代表「智慧」，而比幹、趙公明代表「公正」。
關聖帝君：五月十三（誕辰）；
比幹：四月初四（誕辰），十月二十六（祭日）；
範蠡：四月初七（誕辰），又說十一月二十一（誕辰）；
趙公明：三月十五（誕辰）；
李詭祖：七月二十二（成道），九月十七（誕辰）；
可見，正月初五並不是財神聖誕。
趙公明：黑面濃須騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全身戎裝；
李詭祖：一般左手執如意，同時右手執元寶；
比幹：雙手執笏板的官服，有的也演化成執如意或者執元寶；
範蠡：手持書卷的文人或文官形象，有的也有執元寶。
道教諸財神身上的優異品質，諸如奉獻、誠信、智慧、節儉、公正、和氣，比較完整地涵蓋了應有的商業道德。「君子愛財，取之有道」，對財富的追求，自然應該本著「道」和「德」的價值取向來實現。
財神按方位查察，記錄善惡以憑賞罰，《財神真經》有：趙元帥身騎黑虎。手執金鞭。五路財神。依方護衛。各司神只。前後擁護。於甲子年正月初五日。下降凡塵。巡視一過。喟然而嘆。乃謂五方五路財神曰。黃金使者所稟。確且實情。以後凡遇歲首。正月初五日。汝各按方位查察。詳為且報。記錄善惡以憑賞罰。五路財神再拜稽首。奉命惟謹。
可見，正月初五是五路財神按方位查察，記錄善惡以憑賞罰。而趙元帥的誕辰在農曆三月十五日。所以，正月初五，接財神我們接的財神是玄壇趙公明和其部下五路財神。
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焚香要帶誠意燒。跪拜須將過改盡。富貴多行慈善事。貧人安命守本分。
綾羅綢緞雖好看。一絲一命要知情。棉麻葛布天上賜。製成衣服格外溫。
殺生害命貪口腹。來世便是貧賤身。有財無子善不足。財多子多有前因。
今世富貴須行善。不做善事保不成。今世貧賤須安命。勤儉持家種善因。
金銀原是國之寶。川流不息付與人。能聚能散方為貴。分多潤寡貴平勻。
若還歛聚不行善。死後依然付別人。富不行善生敗子。貧不安分丟性命。
種瓜自能得瓜子。善善惡惡不差分。試看施濟行善者。不發自己發子孫。
白屋也會出將相。侯門後裔做乞人。善惡到頭終有報。財寶不付作惡人。
趙元帥即說利益曰。若有眾生。或因前因而富。或以今修而富。或享其祖先之成。若能一心向善。憂天下之憂。濟人利物。我即勅命東路財神青金使者。南路財神赤金使者。中路財神黃金使者。西路財神白金使者。北路財神烏金使者。各按所轄之方。統帥當方土地。帶領運寶郎君。送財童子。以時在寶庫之中輸送財寶。使其財恆充足。流傳後代常為富有之人。若復有人身雖貧賤。而能守分安命。填不平之道路。以利人行。架溝澗之短橋。以利人涉。無財能盡其力。無力能盡其言。吾即勅命。掌籍仙。將其貧籍除名。登入富籍。或使其生計日裕。事業漸興。由貧而小康。或使其得意外之財。而驟富。或使其子孫發達。享其後福。若復有人。信心不二。常年奉祀。香火不斷。流傳此經。以勸世人。吾即使其人口清吉。四季平安。有求必應。無願不從。各各信受。自護禎祥。
志心稱念玄化財神天尊，不可思議天尊！
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仙道貴生 無量度人
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