麝月:一朵不簡單的荼蘼花,生存法則無為而治,吵架妙用36計

劇照 麝月

賈寶玉屋裡的丫鬟高達16位，被紅學人議論最多的有兩位，即襲人和晴雯，還有她們二人之間的明爭暗鬥也是家常話題。對於寶玉而言，這兩人好比他的左膀右臂，手心手背都是大寫的心疼。襲人與寶玉有肌膚之親，兩人情深自不必說，襲人更是多次以情挾持寶玉。晴雯仗著著寶玉的寵愛，雖任性妄為，但對寶玉亦是一片真情抵萬金，病補雀金裘就是實例。

但是怡紅院裡除了襲人和晴雯這兩位，另一位也不容忽視，她就是麝月。提起麝月，賈府王夫人對她的評價是：和襲人一樣，笨笨的。但事實果真如此嗎？恐怕王夫人是錯看了她，以下觀點重在還原一個智者麝月。

無為而治的生存法則

無為而治，道家哲學的經典思想。對於一國之君，它是一個治國理念，對於普通百姓，它可以成為一個人的處世態度，它的博大精深在於既適合大人物用以把控大局，也適合小人物用作生存法則。

無為而治並非無所作為，而是指順應自然規律，不勉強作為。「我無為，而民自化；我好靜，而民自正，我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。」，這句話出自《道德經》57章，主體是講君主對於臣民的影響力，君主無為而治，臣民自然受到教化，不起戰事，百姓自然富足，不追求奢侈的欲望，臣民自然純樸。

君主與臣民的關係，在此體現為一種主觀與客觀的關係。君主不對臣民進行幹擾，那麼臣民自然沿著他們的軌道發展，而君主的無為實際上推動了國家的發展，這種更高級的無為，也叫作「無為而無不為」。

對於一個人而言，「無為而無不為」則體現為一種內在與外在的關係。作為個人，客觀上無力改變外在的世界，但是可以通過改變個人的內在，對外在世界產生影響力，從而推動外在世界的進程。因此，個人的「無為而治」重在修己。

紅樓夢中，大觀園裡的眾少女，她們無力改變封建社會女性的地位，轉而修煉自己，幾乎都是清一色的秉持無為而治的生存法則。比如黛玉，憑著自己強大的文學修養，在詩社屢奪桂冠，贏得了眾人的尊敬。兩比如探春，嚴以律己，謹守封建禮教，充分發揮自己的才能，贏得了賈母和王夫人的另眼相看。

同樣，在怡紅院裡的眾丫鬟當中，將無為而治的生存法則運用得最好的人是麝月。寶玉視襲人與別個不同，而晴雯以個性取勝，相比之下，麝月顯得不上不下,但她與寶玉的關係也有著不同尋常的親密感，同樣將上下級關係、同事關係維護得井井有條。

小說裡怡紅院的大丫鬟有八位之多，文中寫得最多的是襲人和晴雯，紅學界素有晴為黛影，襲為釵副的說法，襲人和晴雯對於寶玉的重要性，我們從太虛幻境的判詞便可窺知一二。賈寶玉看到的判詞第一位是晴雯，第二位是襲人。其次有所表現的大丫鬟便是麝月。她與寶玉有一個場景，說來也很是浪漫，那就是寶玉為她篦頭。可見，麝月在寶玉心中也是有一定位置的。

晴雯早逝，襲人另嫁蔣玉菡，麝月曾抽到荼蘼花的花籤，按照脂批的描述，最後陪伴寶玉到最後的丫鬟唯有麝月。作為下線最晚的大丫鬟，一定有她的過人之處，比如平兒，夾在王熙鳳與賈璉之間，能從容的處理三人之間的關係，實在是一種大智慧，她的有所為而有所不為同樣令人敬佩。

麝月和平兒有著一定的相似之處，最明顯的就是品質方面：低調與寬容，在其位謀其職，不逾矩。比如，第20回，襲人生病，眾丫鬟都去戲耍了，唯有麝月留在屋裡。寶玉見狀問她，她卻顧左右而言它，被寶玉看穿，她才說出真相，原來她體恤老媽子小丫頭的辛苦，自願留下看著滿屋的火燭。

麝月首先謹守一個丫鬟的職責，而不是如司棋、晴雯等人，將自己視為賈府裡的副小姐。樹大招風，再加上一個張揚的性格，司棋和晴雯的結局似乎是可以預見的。而麝月不一樣，她是懂得退讓的人。

緊接著主人賈寶玉便認定她是第二個襲人，操心的命，於是疼惜她，要為她篦頭。這時辣妹晴雯回來拿錢了，看到二人如此親密的接觸吃醋了。酸言酸語說了一通，還得加上動作，摔帘子出去了，而且出去還耍個心眼，還要偷聽寶玉和麝月要說什麼。寶玉笑說，滿屋裡就只她磨牙。麝月忙向寶玉示意他不要說了，寶玉也立馬會意，晴雯果然又跑進來不依不饒質問。

通過這一細節，我們不難發現麝月的幾個特點，第一，責任感強。第二，對上級和同事相當了解。第三，寬以待人，不斤斤計較。這樣的人在現實生活中也很受歡迎。

我們再看麝月的不逾矩。第58回，芳官在怡紅院因為洗頭和乾娘吵了起來，乾娘便借著管教的名譽動手打了她。芳官可是大觀園裡的頭牌正旦，怡紅院裡的丫鬟自然都向著芳官，為她出頭。襲人春風化雨似的教誨不管用，乾娘乾脆又打了幾下芳官。晴雯頂著爆炭脾氣出場，聲色俱厲的一頓呵斥，也不好使。

襲人便把麝月請了出來，麝月到場，以規矩震懾住了芳官乾娘。第一，在主子屋裡教導女兒不合規矩，這是其一；其二，即便你是親娘，各丫鬟一旦分了房，管教她的自然首先是主子。其三，小丫鬟們在主人房裡首要任務就是跟著大姐姐們學著做事，縱有不是，大姐姐們打得，乾娘也打不得。三條下來明確一條規矩，就是在怡紅院這個職場裡，沒有老娘管理女兒的規矩。

但是麝月還有更絕的一招，說等老太太外出回來，回了老太太，煞一煞大家的威風，看你們這些人多麼不稱職，不為寶玉著想，還反增他的煩惱。再者，乾娘今天打自己乾女兒，保不齊明兒就會連她一塊打了，越發沒了規矩。

麝月幾句話下來控制了場面，關鍵時刻，她頭腦清晰，臨危不亂，以理服人。最根本的一條，她不會引起同事的嫉妒，不搶佔同事的風頭。正如平兒一心輔佐王熙鳳，但時刻銘記自己的位置，絕不逾矩，麝月也是這樣。

因此，麝月在怡紅院的生存法則在於，無為而無不為，即嚴於律己，寬以待人，做事有分寸，該出手時再出手，這正是一個人內在的高貴品質。

吵架妙用36計

《孫子兵法》與《三十六計》堪稱我國古代謀略學的雙璧，影響深遠。王熙鳳慣用伎倆，在尤二姐身上用了不少計謀，其中不乏用到36計，什麼借刀殺人，笑裡藏刀，隔岸觀火，都可以套上。但其目的並不單純，一心為了整垮尤二姐。

麝月也用36計，但她的目的飽含正義，為弱勢群體發聲，值得敬佩。我們看58、59這兩回，麝月分別在這兩回當中參與處理了兩次紛爭。58回是替芳官發聲，具體情形上面已述。

59回，還是那位乾娘，她實際上是寶玉屋裡丫鬟春燕的親娘。原系榮府三等人物，只負責洗刷之類的工作，不曾到過榮府之內，因此對於內幃規矩一無所知。後來賈府為省親從南方買了十二個伶官進來，每個伶官都認了乾娘，芳官認的乾娘便是春燕親娘。從此這位乾娘脫離了洗刷工作，開始新的徵途，照顧這些伶官的衣食起居，剋扣用度，從中撈取了不少油水，擺脫了貧窮的境地，也嘗到了賈府這顆大樹的甜頭。

由於宮裡的老太妃薨逝，敕諭天下凡有爵之家，一年內不得設宴音樂，於是這些伶官養著也沒了用處。說到遣散，沒幾個願意去，於是她們又被發配到了大觀園各房裡，那些婆子們也跟著上位進入了榮府內幃。

但是前面說到，這些老婆子們對賈府的內幃規矩一概不知，鬧了不少笑話。58回麝月便是利用這點震懾住了乾娘，也算是聲東擊西。後來這位乾娘還想跑進去替寶玉吹湯，被呵斥了出來，受到了眾人取笑。59回乾娘又坐不住了，上回打幹女兒，這回打得是自己親女兒，而且是在怡紅院外，這下總不會招致責罵了吧。但事實是，連親女兒也不向著她，寶玉眼中的「魚眼睛」，這是有多不受年輕人待見呢？

怡紅院外種了不少花草，自從探春實施個人承包責任制之後，園子裡各區便有專人看管了。所以折個花草也是件大事兒。春燕和鶯兒在外折花草編籃子，被看管的婆子看見了。這婆子與春燕媽是姐妹，因不敢向鶯兒撒氣，便對春燕又打又罵，隨後親媽也加入打罵陣營，春燕便跑回了怡紅院。恰碰著襲人，向其求救。

怎奈這婆子來了幾日，見襲人不言不語是個好性子，遂與襲人頂嘴。氣得襲人回了屋。麝月見狀，先是給春燕使眼色，讓她躲到寶玉身後，隨後柔中帶剛說，我們這些有臉面的人向你討個人情能討來麼？隨後春燕把在園外鶯兒的事兒也一併說了出來，這位乾娘算是自毀前程。

寶玉埋怨她得罪親戚，麝月手握把柄便派人去請平兒來說理。平兒立即派了小丫頭來聲援麝月，說叫人把乾娘拉出去打四十大板，攆走了事。這下乾娘才知道惹著了個厲害角色，又是給襲人道歉，又說自己是個寡婦如何的可憐。從此後這乾娘再也不敢撒野了。

我們看58、59回，麝月出面幹涉的這兩場爭鬥，她的言論始終圍繞在賈府的規矩上，其次便是搬出負責執行規矩的上級領導來壓鎮。這樣的策略在36計中便是典型的「樹上開花」。

樹上開花是從鐵樹開花延伸出來的，在軍事上，一般指借著別人的聲勢來壯大自己的威風，以震懾服敵的一種謀略。不得不說，麝月是一個有智慧的丫鬟。

綜上所述，麝月並不像王夫人口中所說的「笨笨的」，也不像寶玉口中所說的「又一個襲人」，而是一個在複雜環境中能正確認識自己，秉著無為而無不為的生存法則，謹守本職工作，寬以待人，關鍵時刻不退縮，以智取勝，既贏得上級欣賞，又得到同事認可的職場女王。