佛經中記載的須彌山和四大部洲真實存在嗎,具體位置在哪裡?

2020-12-10 小馬談今古

佛經中記載的須彌山和四大部洲真實存在嗎,具體位置在哪裡?

須彌山一詞來自婆羅門教術語,後佛教引用。意思是寶山、妙高山,又名妙光山。

一花一世界,一葉一菩提。佛教稱有三千大世界,億萬小世界。一千個一小世界稱為一小千世界,一千個小千世界稱為一中千世界,一千個中千世界為一大千世界。這也是佛教的整體世界觀。

根據佛經記載,須彌山位於一小世界的中央,周圍有四大部洲。

在這個世界中存在三十三天,四大部洲,七重香水海,七重金山,鐵圍山等等傳說中的區域劃分,在各個不同的層面上還存在著不同的時間線,有的一天等於四大部洲50年,有的一天等於1600年,時間線各不相同。

佛教發源於印度和尼泊爾境內,按照佛經的記述,佛生活於須彌山。既然佛祖源於地球,那麼佛經中描寫的小世界就應該和地球是分不開的,這一小世界應該就是地球。

自古以來,佛教就崇尚高山,他們往往將高山看做神山,現在的西藏境內許多山脈都被藏傳佛教奉為聖山,珠穆朗瑪峰也是其中之一,他們甚至將有些山脈列為禁地,不讓外人踏足。

因此,我們推斷須彌山就是珠穆朗瑪峰,四周七重香水海,七重金山,鐵圍山等分別為喜馬拉雅山的支脈。西牛賀州就是印度地區,南詹部洲就是現在的中國及東南亞區域,我很懷疑所謂的東勝神州實際上也許是早期的新疆青海一帶的海洋,而北俱蘆洲就是阿富汗、土庫曼斯坦、吉爾吉斯斯坦俄羅斯等區域了,也就是這個四大部洲其實就是亞歐大陸塊。

相關焦點

  • 須彌山周圍的四大部洲是現在的什麼地方?
    《起世經》裡的這一段,描寫了在須彌山的周圍有四大部洲,分別是弗婆毗提訶、瞿陀尼、閻浮提、鬱多囉究留,也就是東勝神州、南贍部洲、西牛賀洲和北俱蘆洲。這四個州分布在須彌山的四個方向,其形狀分別是半月形,滿月形,車廂形和四方形。在對東勝神州和西牛賀洲的形狀的記載有兩個版本,在上圖中,東勝神州是半月,在上面的引文中西牛賀洲是半月。
  • 《西遊記》中的四大部洲,到底是一體相連的還是隔海相望?
    《西遊記》中天下分為四大部洲,在第八回中如來佛祖說道:「我觀四大部洲,眾生善惡,各方不一:東勝神州者,敬天禮地,心爽氣平;北巨蘆洲者,雖好殺生,只因餬口,性拙情疏,無多作踐;我西牛賀洲者,不貪不殺,養氣潛靈,雖無上真,人人固壽;但那南瞻部洲者,貪淫樂禍,多殺多爭,正所謂口舌兇場,是非惡海。」
  • 須彌山,就是蘇美爾山
    佛經上說:須彌山是世界中心最高的山!佛經上還說:「須彌藏芥子,芥子納須彌。」以前人們不明白,那麼高大的山怎麼會在芥子一樣的世界中?現在人們看了旅行者號探測器拍的照片就懂了,地球在照片中就像芥子一樣微小,須彌山(蘇美爾山的音譯)就是地球上古時期最高大的山峰。芥子是非常小的植物種子,圓球形顆粒,這句話也透露出地球是圓球形的。上古時代,地球上只有一個大陸,叫盤古大陸,劃分為四大部洲,四大部洲的方向也是地球反方向自轉前的方向。
  • 《西遊記》提到的四大部洲是人類居住的地方,佛經裡有記載
    吳承恩的《西遊記》裡寫的是神佛事,那麼在《西遊記》中出現的四大部洲,在佛經的記載中,又是什麼樣子呢?關於四大部洲的敘述,散見於《長阿含經》、《立世阿毗曇論》、《俱舍論》等佛教經典中,這裡簡單匯集佛經中的一些記錄,我們一起看一看吧。
  • 敦煌壁畫中各式各樣的須彌山!古印度神話中位於世界中心的山!
    須彌山一詞來自婆羅門教術語,後佛教引用。須彌山(梵語:Sumeru),又譯為蘇迷塔、蘇迷盧山、彌樓山,意思是寶山、妙高山,又名妙光山。  傳說在須彌山周圍有鹹海環繞,海上有四大部洲和八小部洲。須彌山由(金、銀、琉璃、水晶)四寶構成,高84000由旬(1由旬可能約13公裡,即110萬公裡),山頂為帝釋天,四面山腰是四天王天。
  • 帶你看看佛經中的「三千大千世界」
    隨著現代天文學快速發展,又探索到了廣闊無垠的星系和宇宙......探索越是推進,人類就越是意識到地球的渺小與生命的神奇。 世界 佛經中的四維時空 和現代人將這個地球稱為世界有所不同,佛經中所說的「世界」是由時間和空間組成的。《楞嚴經》卷四曰:「云何名為世界?世為遷流,界為方位。
  • 宇宙有盡頭嗎?佛經中如是說!
    而佛法世界中的宇宙呢?佛經中講「天無二日,世無二佛」,又講「無量諸佛」,這是什麼意思呢?《佛說長阿含第四分世記經》中,佛專門談到了佛法世界的宇宙觀。佛說,我們所處的小世界叫娑婆世界,每一個小世界都有一日一月,一座須彌山,四大部洲。一千個小世界組成一個「小千世界」。一千小千世界組成一個「中千世界」,一千個中千世界。注意了,一千個中千世界組成的並非是一「大千世界」,而是「三千大千世界」。一個「三千大千世界」便是一「佛剎」。
  • 一花一世界,一葉一菩提,芥子須彌山這些在佛教中如何解釋
    定和住,在佛經上是兩個概念,不可以相互替代,定只是一個點,譬如旋轉中的陀螺,雖然在動,但是中心在一點上,就是定。住就不然,那個陀螺也不轉了,就擺在那裡不動了。佛經說須彌山,是我們這個世界中最高大的山,一般人認為,就是這個地球上的喜馬拉雅山,我是不同意的。
  • 《山海經》所記載的地形是佛家須彌山的南瞻部洲的地形?
    好了,廢話不多說,我們先說說另一個假設,在西遊記之中,經常提起東勝神州、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲,大唐屬地為南瞻部洲,從一些記載之中可以得到答案,四大部洲的記載來自於須彌山分布圖,而須彌山一詞則來自婆羅門教術語,後佛教引用。傳說在須彌山周圍有鹹海環繞,海上有四大部和八小部洲組成。
  • 邱承彬淺談須彌山(一眼大山)天珠奇石
    每一世界最下層系一層氣,稱為風輪;風輪之上為一層水,稱為水輪;水輪之上為一層金,或謂硬石,稱為金輪;金輪之上即為山、海洋、大洲等所構成之大地;而須彌山即位於此世界之中央。」  邱承彬說:「傳說須彌山周圍有鹹海環繞,海上有四大部洲和八小部洲。
  • 中年以後才明白|「人生如芥子,芥子納須彌」~
    一些想不通、放不下的糾結,常常可以在佛禪故事中得到啟發與解脫。唐代白居易的《白氏長慶集·三教論衡·問僧》中,有這麼一段問話:「問:《維摩經·不可思議品》雲芥子納須彌,須彌至大至高,芥子至微至小,豈可芥子之內入得須彌山乎?」問僧的人,是唐朝江州刺史李渤。
  • 邱承彬遊記:須彌山彌勒殿和三清殿奇觀
    寧夏固原須彌山三清殿寧夏固原須彌山三清殿三清像寧夏固原須彌山擁有一百多座石窟,位於六盤山北端,距離固原市原州區55公裡。龍門、敦煌和雲岡石窟都是開鑿在臨河的一面峭壁上,而須彌山石窟則是隨山勢而開鑿。須彌山石窟始鑿於北魏,距今一千四百多年,與河南洛陽龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟、甘肅敦煌莫高窟、陝西大同雲岡石窟和重慶大足石刻齊名。
  • 須彌山石窟靜臥千年 壁畫修復牽出這些謎團
    現存佛造像以及壁畫,屬於元明時期大規模重妝和彩繪遺蹟。  窟內為什麼會是黑色?眾人不解。  須彌山石窟位於六盤山北端,在固原市原州區西北55公裡的寺口子河北岸。站在山上遠眺,寺口子水庫如一顆綠寶石,唾手可得。王曉生分析,有可能是民工當年修建水庫時把石窟當成了宿舍,住在裡面生火做飯和取暖,長時間煙燻火燎形成的。
  • 瞿學忠:須彌山上西望長安的第一座石窟
    雖然如此,須彌山仍有一大批規模較大的石窟造像比較完好地保存至今,在國內石窟造像中佔有獨特的地位,具有珍貴的史料價值和精湛的藝術價值,是研究中國石窟藝術、民族宗教歷史不可多得的寶貴實物資料。須彌山據固原縣須彌山石窟文物管理所提供的相關資料記載,中國石窟的開鑿與佛教的傳入有密切的關係。
  • 誕生西遊記故事的東勝神洲究竟在哪裡?它只存在於佛教傳說中麼?
    (文/豐子 西遊第2談)西遊記的故事我們都喜歡看,可有誰真正清楚這個東勝神洲究竟在哪裡呢?接下來我們探究一下。書中有言:感盤古開闢,三皇治世,五帝定倫,世界之間,遂分為四大部洲,曰東勝神洲,曰西牛賀洲,曰南贍部洲,曰北俱蘆洲。
  • 長文分析,山海經中記載的崑崙山在哪裡?
    崑崙山在哪裡?3)印度古老傳說:「須彌山聳立在大地中央,山峰直插雲霄,峭壁上有寶石,山上住了天神和阿修羅,是座美妙的寶山,有一天,天神和阿修羅找來大蛇舍沙幫忙拉動曼陀羅山,以攪拌乳海,為要提煉出永生甘露,過程中大蛇舍沙因過度用力導致口出煙火,煙火升空成烏雲,並下大雨,此時曼陀羅隨鑫王沉入海底,山上眾生落入海中
  • 有性愛無婚姻 佛經記載的奇異外星世界:北俱盧洲
    按《阿含經》所說,人間有四天下,亦即四大部洲,分別表法四類社會形態的人道眾生。一是東勝神洲,二是南瞻部洲,三是西牛賀洲,四是北俱盧洲(亦作北俱蘆洲)。分布在須彌山的四方。 北俱蘆洲,梵語鬱單越。華言勝處。以其土勝其他三洲故也。在須彌山北。其土正方。猶如池沼。縱廣一萬由旬。人面亦像地形。人身長三十二肘。人壽一千歲。命無中夭。
  • 1分鐘帶你了解佛門大須彌山、西方極樂世界,東方琉璃世界
    首先,我們到的第一站叫做大須彌山。這座山又名叫彌樓山、妙光山,大須彌的叫法是印度婆羅門的術語,後來被佛教引用。這座山號稱位於世界的正中心,在佛教徒的心中,一千個一小世界稱為一小千世界,一千個小千世界稱為一中千世界,一千個中千世界為一大千世界,「三千大千世界」的叫法就是由此而來。而大須彌山就位於世界中心一小世界的中央。
  • 電視劇《裝臺》刁家村是真實存在的嗎 刁家村現實中在西安哪裡
    電視劇《裝臺》可以說是一部西安宣傳片了,裡面很多景點取自西安,展現了當地的風土人情,很多人非常好奇劇中的刁家村是在哪裡,是真實存在的嗎?  電視劇《裝臺》刁家村是真實存在的嗎  據悉,《裝臺》中的刁家村是真實存在的,這種城中村煙火氣十足,在現實生活中確實有,刁家村在西安文昌門外的文藝北路,是陝歌、省戲曲研究院、群藝、陝西人民藝術劇院的所在地。  刁家村的具體位置,緊鄰文藝北路,步行僅2-3分鐘路程。