哲學家尼採在還沒有經歷過複雜生活之前，他的字句就已經讓人們對生活本身產生了憂慮與戒備。而往後經歷的世事人生證明：他是對的。
尼採的思想箴言具備振聾發聵的效力：
對待生命你不妨大膽冒險一點，因為好歹你要失去它。如果這世界上真有奇蹟，那只是努力的另一個名字。生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。
人生何以會痛苦？
難道不應該如春綻放的花苞一樣，嬌嫩美好的鼓鼓囊囊著，對生活之夏充滿期待與嚮往，在烈日之下絢爛的開放嗎？當然不是這樣。
自然界有風霜雨雪，人世間遍歷生老病死紅白之事，每一個人每一段人生路都充滿變數與風險。
有那一種慶幸之人，會一直生活在他人為之遮風擋雨的境遇之下，一生都活在花團錦簇中，且以為世界是非黑即白，非惡即善的涇渭分明。
而不幸之人則從出生伊始就開始經歷生死存亡的考驗，成年後或許要渡過家破人亡，妻離子散的劫難，又或許遭受病痛折磨，忍受世態炎涼人生白眼……
林林種種無論哪一種人生，都是一個人要面對的生活的本來面目。
而當人撞上人生這堵高牆，向上攀爬的過程中，必得使盡全力才能抵達夢想中的高度，否則就會跌落谷底，何止夢想墜落粉碎，更可能是生活階層、人生格局的退行。
每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。
我感到難過，不是因為你欺騙了我，而是因為我再也不能相信你了。
一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
人生痛苦何以紓解？
如果人生的基調就是痛苦，那麼這種痛苦的人生是否值得度過？痛苦的人生究竟應該如何度過？
對於這個問題，一萬個人有一萬種答案。
而哲學家尼採告訴我們，想要度過痛苦的人生，唯有依靠藝術。
在《悲劇的誕生》這部著作裡，尼採就曾說過，藝術是人類所了解的人生的最高使命，藝術是極其高尚而正確的，能夠超脫生活本身的活動。
作為人生較高層面的一種寫照，藝術能夠使人擺脫欲望的幹擾，更加清新純粹地去認識人的本質，以及生活的本質。
會促使人去掀開生活本身的面紗，看清它背後的真面貌，並以此尋求到擺脫人生痛苦的方法，而這一過程，恰恰就是藝術的倫理價值所在。
然而對於生活而言，藝術本身是無用的。
繪畫、音樂、雕塑、詩歌、小說、舞蹈……無論哪一種藝術形式，都只能是欣賞、觀看、聆聽、模仿、閱讀，而無一能夠吃、穿、用，直接作用於生活或餬口本身。
譬如宗白華在《美學散步》中說到的，在「機器的節奏」愈來愈快速、「生活的節奏」愈來愈緊張的異化世界裡，如何保持住人間的詩意、生命、憧憬和情絲，如何對生命充滿尊重與憧憬，就是藝術應該要去做的事。
你遭受了痛苦，你也不要向人訴說，以求同情，因為一個有獨特性的人，連他的痛苦都是獨特的，深刻的，不易被人了解，別人的同情只會解除你的痛苦的個人性，使之降低為平庸的煩惱，同時也就使你的人格遭到貶值。——《快樂的知識》
藝術是人類人生的最高使命
英國大詩人拜倫（Byron）去世後，他的葬禮在倫敦舉行，前往送行的人絡繹不絕。
當時倫敦街上的商人們遙遙望見出喪隊伍的威儀，驚嘆不已，紛紛相問：「這個詩人他到底做的是什麼生意這麼厲害？」
從前在日本，有一個名畫家，他畫一幅立軸市場售賣定價是大洋六十元，而在他的畫中，卻往往只有疏疏疏朗朗幾粒豆子。
有市井百姓和商人看到之後驚訝不已，問道：「為什麼！這幅畫上就幾粒豆子，而為什麼這每一粒豆會值大洋二十元？」
有一次展覽會上，有人問豐子愷：「繪畫到底有什麼用？
豐子愷回答說： 「繪畫無用。」
「既然無用，畫家何苦畫畫？展覽會又何苦開起來？」
豐子愷一本正經的回答說：
「純正的繪畫一定是無用的，因為那是藝術。它只負責美和喚醒人的心，讓人的心開花、綻放、清醒。但凡有用的，都不是純正的繪畫。所以繪畫中，無用的才是大用。且容我告訴你這個道理。」
為什麼藝術是人類人生最高的使命？道理也就在這裡。
人生沒有目的，只有過程，所謂的終極目的是虛無的。人的情況和樹相同。
它愈想開向高處和明亮處，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗處，向深處，向惡。
人類的肉身需求得到滿足之後，會因為精神空虛單調而需要社會，需要他人。但遺憾的是，人人都像刺蝟，在一起時會被相互刺痛令彼此討厭而再度分開。
所以人的解決辦法是，通過藝術，讓自己的內心豐富起來，讓自己從人生日常的痛苦中疏散出來。
從日常中抽離出來的內心，在自然而然的狀態下重新復活過來，重新擁有了對生活的理解和判斷，在通過藝術逃離了日常束縛之後，就能夠喜愛和喜迎獨處的孤寂。
又因為獨處和內心的豐盛，就很容易放棄對世間萬相的執著，比如財富、地位、美貌等。
至此，藝術就實現了對人生的拯救，對人生痛苦的隔離。
我們如何度過痛苦的人生？與生活相去甚遠的藝術，就是對生活最好的隔離和化解。
藝術，是人類人生的最高使命。
- The End -
作者 | 神奇小小
第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人
參考資料：《The Gay Science》
Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205.