1.
12月16日下午,鹹陽陳陽寨高速收費站前,白衣男10秒內K.O.兩個黑衣男。第二天視頻廣泛傳播,隨後警方的通報也出來了,結合視頻和警方通報,事情經過基本上可以看清楚:
黑衣男開車時搶道(警方通報),兩方在入口處停車後,黑衣男過來拉開白衣男車門(視頻可見),先是對白衣男卡脖子(視頻可見),又是推搡白衣男女友(警方通報)……這才有後來白衣男十秒放倒倆黑衣男的事情。
孰是孰非,明眼人一目了然。
事情最後的結果:白衣男賠償醫藥費並道歉。
2.
這就和我們樸素的道德觀不大一樣了。
一個有足夠實力的人,面對多於自己的囂張對手,保持著冷靜和克制,直到對方動手傷害自己的女友,這才果斷出手,瞬間讓對方失去戰鬥力,並且沒有繼續打擊(警方通報稱經醫院檢查,倆黑衣男身體無礙)。
事實上,如果不是白衣男有好身手,從倆黑衣男熟練的拉開對方車門這個動作來看,事情的結果大概率會是這樣:兩名黑衣男搶道別車,拉開車門,將白衣男情侶兩人痛打一頓,隨後揚長而去。
什麼是正能量?什麼是激濁揚清?我理解就是白衣男的行為。
但是白衣男賠償醫藥費並道歉的處理結果,無疑是給旁觀者這樣一個信號:被欺負的時候不能還手,否則要向欺負你的人道歉,要給欺負你的人賠償醫藥費。
3.
潑皮無賴之所以橫行並且盛行,很大程度上和官家的導向有關。
話說九百年前的開封城,有一個叫做牛二的著名潑皮無賴。
打遍街、罵遍巷、搶切糕、抓餡餅、打悶棍、套白狼的牛二,平日裡在街上憑著撒潑、行兇、碰瓷,訛人錢財為生。
牛二所到之處,眾百姓都四下亂竄,紛紛躲開。可就是這樣一個人人叫罵、個個喊打的潑皮無賴,卻可以在京城裡憑著碰瓷的手段滋潤的活著。
毫無疑問,被他欺辱過的人、撞鬧過的店主家,自然也是告過官的,只是「開封府也治他不下」。
在「破家縣令、滅門知府」的時代,牛二這樣橫行無忌,不論官家是不想治他,不願治他還是不能治他,不敢治他,總之官家「治他不下」這一事實,可以看作是官家對他搞搶奪、訛詐這些事情的一種認可。
汴梁城不是一天建起來的,他在京城能這麼豪橫,可以想像以前是如何訛詐別人的:碰見目標路人甲,他大概會使慣用的「你來剁我一刀」的法子訛走對方;碰見目標路人乙,他也可能躺在地上任你打上一頓,之後反咬一口,告到官家,讓對方賠償他的醫藥費,他就是指著這個錢謀生的。
對了,官家可能還要讓動手打牛二的人進行深刻的反省,並對自己造成的不良社會影響進行道歉。
只可惜最後牛二碰到了一個他不該碰的人。
楊志做的,只不過是官家一直該做卻沒有做的事情。
4.
同時面對「牛二」們肆無忌憚的侵害與官家和稀泥的態度,平民只好一邊以「穿新鞋不能踩狗屎」的精神勝利法安慰自己面對這個現實,一邊用明君夢、清官夢、俠客夢麻醉自己的精神。
鹹陽高速口PK的視頻和白衣男道歉的視頻在網絡上傳播後,我看到評論大多是說白衣男不用道歉,而且不乏讚揚之聲。
他做的,不過是我們大多數人想做卻做不到的事情。
依舊是熟悉的俠客夢。
在講究名分的世界裡,該官家做的事情,私人做了,就不行,僭越是大罪。
所以雖然百姓請願、衙役同情,但楊志也必須受到相應的處罰。
儒以文亂法,俠以武犯禁,罰給別人看。
5.
三百多年前,英國的洛克在《政府論》裡提出這樣的觀點:
人類生來自由,但是因為自然狀態下,自由的人們會因為彼此爭奪導致相互傷害。
為了避免混亂,建立秩序,人們將自己的某些權力進行了一種讓渡,比方說使用暴力的權利,比方說復仇的權利。
但是當被授權的組織不能履行職責的時候,人們當然應該收回自己的權利。
6.
最後。
慣例,2020年11月份我的書單:
魯迅的《且介亭雜文末編》《中國小說史略》。
美國的納撒尼爾·霍桑的《希臘神話故事集》。
英國的阿加莎的《人性記錄》《無人生還》。
英國馬特·海格的《時光邊緣的男人》。
美國的德博拉.G.費爾德的《女人的一個世紀:從選舉權到避孕藥》。
關中老秦,左手進化論,右手金剛經;時而謠言粉碎機,時而命理研習師;昨夜思量千條路,今朝依舊賣豆腐(個人公號:老秦翻書,ID:xiandushuhui)