相由心生,境隨心轉,有容乃大!

每次出差到北京必去國家博物館和故宮博物院看展覽，這次遇上了囯博的「相由心生」展，頓生歡喜！

漢明帝建白馬寺，標誌著佛教正式傳入中國。南北朝至隋代，中國進入了多民族政權並立的階段，形成了南北對峙的局面。山東位於南北交接地帶，獨有的經濟與政治地位，使得山東地區成為佛教的重要活動區域之一，山東地區逐漸成為中國東部的佛教中心。

佛像頭 北齊

博興位於山東北部，地處秦沂山脈北麓，黃河下遊南岸，形成了相對獨立的地理空間。南北朝時期，戰爭頻發，隨著洛陽和定州工匠的遷入，博興成為山東北部金銅造像的中心。

佛像頭 北齊

博興地區出土的這批金銅及白陶、石雕佛造像大都為小型造像，多為平民或出家人出資製作，用於住家供養或隨身攜帶，造型樸拙，多不鎏金，衣紋運用細隆線雕刻而成，受南朝地區佛造像藝術的影響，大都為一鋪三尊式造像、覆蓮座、聯珠紋裝飾。這批佛造像上大都有明確的紀年銘文，包含了豐富的歷史信息，成為中國古代小型金銅佛造像斷代的標尺。

菩薩頭像 北齊

佛教中的禪語非常值得我們好好參悟。「相由心生」一詞出自《無常經》，佛曰：「世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事....命由己造，相由心生，境隨心轉，有容乃大」。此處的「相」指的是物相，世間萬物的表現形式。相由心生就是說一個人看到的事物，或者對事物的理解、解釋、觀感，由他的內心決定。

張見造觀世音像 隋 仁壽元年

《無常經》裡還有一句話：「有心無相，相隨心生；有相無心，相隨心滅。」意思就是一個人的相貌，會隨著內心的善惡而改變。所謂相，既是我們平日見到諸事物中的表象。我個人理解為人相與物相，人相很好理解，物相是指我們眼中所見到的各類事物；通俗地說，我們所看到的世間萬物都是內心的投射，例如現在是深秋，各地銀杏金黃，楓葉盡紅，我們開心愉悅，看到的就是滿目紅黃相間，是有著成熟韻味的金秋。如果我們不開心、憂愁，那看到的就是樹葉的飄零凋落，秋風蕭瑟寒意濃。心情好的時候看一切都是美好的，不好的時候看一切都是灰暗的，這就是「相由心生，境隨心轉」，也是「有相無心，相隨心滅」最好的詮釋吧。

疃子造像 東魏

外在的相，影響了我們內在的清靜。吉祥法師說：相由心生，心清靜，眾相清靜，一個人能沉浸在佛法的安詳、智慧之中，他遇到任何事情，都不會生氣煩惱，他能看清事情的真相，不輕易讓外在的相影響到他。內心寧靜、安詳、慈和，外在的相慢慢也會變得慈悲、善良，即使他長得不漂亮，但是他的一舉一動，也會給你帶來好感。

佛坐像 北魏

吉祥法師講：要有慈悲心，培養自己的柔軟；要有感恩心，成長自己的力量；要有智慧，不斷地開發自己清靜、安詳、和諧、感恩和知足的這種內在素質，讓自己不斷地強大起來，讓自己不斷地產生智慧，不糾結過去的麻煩，不糾纏別人的過錯，不生活在麻煩當中。

如果你能夠學會找出你的心相，所有外在的相，就都不會影響到你。

孔雀造彌勒像 北魏普泰二年

《禮記》裡這樣說道：「有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容」。這句話是說有愛心必有和氣；有和氣必有愉色；有愉色必有婉容。一方面內心所想影響對外在事物的看法；另一方面人的外在相貌受內在心地或心境的影響。人的生活習性、過往經歷、氣度與品行，全都會寫在臉上。有一個俗語是這樣說的，三十歲之前，你的相貌是母親給的，無論你長的好與醜，都是你前世的因果；30多歲以後，你的相貌到底善良不善良，漂亮不漂亮，是靠你前幾十年的修為，靠你自己累積的一種相，呈現出你後半生的生命相狀。

孔昭俤造彌勒像 北齊河清三年

心決定性，叫心性；性決定命，叫性命；命決定運，叫命運；運決定氣，叫運氣；氣決定色，叫氣色；色決定相，叫相貌。

所以有人說：「二十歲的臉是天生的，三十歲的臉是生活雕刻的，但五十歲的臉，是你自己選擇的。」

藺鐵造像 隋

《金剛經》中講了我們必須去除「四相」這四種錯誤的感知，才能領悟生命的真諦。第一種是「我相」，也就是妄想有我、執著有我，所以生起我見、我愛、我慢；我見就是自以為是；我愛就是關心自己勝於一切；我慢就是自視甚高。第二種相是「人相」，可以理解為人類，分別從人種來區分、從民族來區分，從國家來區分等等的不同。因此就會出現地方與地方的界限、種族與種族的排斥、國家與國家的隔閡。這不僅使人類不能和諧相處，更使世界不能和平安定。

彌勒倚坐像 北齊

第三種相是「眾生相」，通常我們區分為生物與非生物，後者即植物與礦物，我們很明白如果汙染礦物並殺害植物，那麼動物將無法繼續存活於世上；若我們汙染礦物界，植物將失去繁衍的機會，也就無法為動物界提供食物。因此，這種觀點有助於我們了解身體既是植物，也是礦物，保護環境，就是在保護自己。人又以萬物之靈自居，自以為高於其他一切動物，因而不能平等對待它們，任意宰殺眾生，造下許多殺業，同時也破壞了自然界的生態平衡。

第四種是「壽者相」，從生到死的一期生命過程，就是「壽者相」。生命不過短短幾十年到百年，但人們都希望、執著永恆，尤其是功成名就的人，錢財地位都有了，更不願意離開這個世界，所以古代帝王往往熱衷於尋求長生不死之術。儒家希望通過生兒育女、傳宗接代的方式，來體現生命的延續，是壽者相的表現。而通過事業的傳承來延續自己的生命，也是壽者相的表現。

《金剛經》所開示的般若智慧，是要遣除我相、破除我執。「凡所有相，皆是虛妄」，如果我們起心著相，那麼心必然是妄心，而相也必然是妄相。

佛坐像 隋

一行禪師講：在佛法中，因為心是無在無不在的，因此心不可能死，而只可能轉化。我們持續處於環境中，我在的思想，話語與行為，帶來業果，這是由我們自己與我們的環境所構成的，我們自己與我們的環境是一體的，共同創造了我們的業，只要我們照顧自己的身、口、意業，便可能會因而得到美好的未來。

我們有從內改變自己的力量，也有藉由改變環境從而改變自己的力量，照顧好我們自己，意即照顧好自己的身體以及照顧好我們的環境。經由製造我們的身、語、意業，我們創造了自己的環境，調整自己與調整我們的環境，那正是幸福的秘訣。

佛立像 北齊

思者，上為田下為心，心之田；想者，上為相下為心，心之相」。思想如何，你對事物的判斷就如何。相由心生，每個人的心都是一塊田，種善因，得善果；種惡因，得惡果。

和氣處事紛爭少，微笑待人朋友多。溫和的人，一定有一副好面相。所謂「境由心造，相由心生」。一個人的內心是會改變事件的走向，它會不知不覺按照你內心的想法而改變。

一佛二菩薩立像 北齊

懂得感恩的人，容易滿足，容易快樂。心中有多少恩，命裡就有多少福；心中有多少怨，生活就有多少苦。心中有恩，命裡有福。

所謂氣質，就是我們經歷過的苦難、我們包容過的世事、我們走過的歲月，都會歷練成睿智、優雅、大氣、溫柔，成為我們一生的面相。

一佛二菩薩立像 隋

人生就是個不斷認識、不斷修正的過程， 在歲月中跋涉，每個人都有自己的故事，看淡心境才會秀麗，看開心情才會明媚。這就是我皈依三寶後對「相由心生」的感悟！

人到中年，更多的是要養心，心善則面善，心年輕則面不老。心中有朝氣正氣，自然不會面生暮氣邪氣，心有風雅也就不會面生俗惡。

相由心生，命由己定。只有讓自己內心充盈強大，才能有資格擁有更美好的生活！

螺髻梵王立像 北齊