世界上每一個人的相貌都會不一樣，從相面角度認為容貌相貌可以從一個人的個性性格、人心作為等等這些特徵表現出來。人的面貌從出生開始會隨著時間的推移都會有變化，平常我們認為一個人長相神態落落大方、眉清目秀可能多為內心善良之人；賊眉鼠眼、尖嘴猴腮，從長相氣質看，多為尖酸刻薄算計之人。
有俗話說：「人心不同，各如其面」。為什麼每個人的相貌會不一樣呢？佛教對相由心生又是如何理解和闡述的？我們簡單的理解就是世間事物並沒有固定的形態，形態只不過是自己內心心性的展現，佛說命由己造，相由心生，世界萬物皆是化相。我們每一個人都想有一個很美麗的相貌，都拒絕有一個很醜陋的相貌，所以想有一個美麗的容貌，我們應該怎麼去改變？
佛在經教裡頭跟我們說：「相由心生，境隨心轉」。所以在佛法中一定要修好因，心好一個人的相就好；心惡想要相好怎麼求都求不到。存好心做好人，這個人相貌久而久之一定會慢慢變好，這是一定的道理。佛跟我們講，佛的報身是「身有無量相，相有無量好」，如來的這種妙色身是如何成就的？佛的相好無比殊勝，也是修得的，佛應化身在世間，應身就是示現修得，感得的福報就是三十二相八十種好，經上有說過百福莊嚴，就說明要修一百條福能莊嚴一個相好。
我通常叫我們不講妄語，也就是不犯口業。不妄語、兩舌、綺語、惡口，修這一種福。一個人如果三世不妄語，口業保持著很清淨，這就能得到三十二相中的廣長舌相。佛生生世世都不妄語才知道佛的三十二相是百劫所修，每一相都能有隨形好。
佛心裡頭一切汙染都沒有，也就是發無垢心，色相就圓滿。我們如今心有「色香味觸法」汙染，更嚴重的有「貪嗔痴」，汙染的嚴重色身就顯得很差，很醜陋；染得輕的就顯得美麗莊嚴。從這方便來說人的相貌體質是由此而來，所以一個人心裡的念頭全在面孔上，騙不了人。
人生出來的相貌特徵是父母給的，也與遺傳因素有關。而到了自己的後半生，我們的相貌也會隨著我們自己的內心或者修行功夫的轉變而改變，一個人心靈的美好必然會展現在一個人的儀表之上。如今有人用整容手段改變自己的容貌，但大家都知道這起不了根本作用解決不了問題，反而可能會引起副作用，我們想要相貌好你修清淨心心好相就好，心慈悲清淨一點，相貌自然也會變得美貌一點。如果你是念佛的佛弟子，佛說一切法從心想生你念阿彌陀佛，你的心就是阿彌陀佛，『相隨心轉』，縱然不能讓你的面貌變得蛻變重生，至少在一定程度上能讓你的相貌能跟佛一樣看起來面目慈祥、容光煥發、盡善盡美讓人覺得有親和力。
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