清淨/無為/自然
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所謂籙，又稱道籙、法籙、經籙、秘籙、寶籙等，是一種記載神吏神將名籙的文書。按道教中的正一派的觀點，道士只有在獲得了籙之後，才能名登天曹，才能有道位神職，也才具有了差遣一定數量護身神兵的權力，因而才能斬妖除邪、拔度生靈、救濟困厄。未受籙受職，就無權遣神役鬼。
從法術這個意義上說，所謂的授籙，更像是一個給被授予者（道教內稱為籙生）確認在神、仙界的職務頒發通行神界的職務證書的過程。而從道教組織本身而言，授予某人道籙，意味著正式接納他為本派弟子；被授予某一籙 ，則表示該人已經正式皈依道門，也標誌著他在道派中處於什麼地位 。授籙時實際上與授符聯繫在一起 ，所以泛稱為授符籙 。
問：授籙有什麼用處？
答：據《正一修真略儀》載，授籙之後可以「檢劾三界官屬」、「鑑騭罪福，考明功過」；可以「詔令天地萬靈，隨功役使」；可以「從俗登真，永保生道」、「不為下鬼，輪轉不滅，與道有緣」。
《雲笈七籤·明正一籙第三》載：「籙者，戒錄情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業，從凡入聖，自始及終，先從戒籙，然後登真」、「籙三天妙氣十方神仙靈官名號，與奉道之人修行」；「生無道位，死為下鬼」。
《三洞修道儀》載：「授正一籙後，方可以為人章醮，為帝王封署山嶽，闢召妖毒，朝拜星辰」。
從以上三條引文來看，籙的主要內涵和基本功能有四：
一是進入道門，授予道位，從凡入聖，從俗登真；
二是授籙以後，有將吏保命護體，赦免以往愆非，去惡從善；
三是可以召遣役使籙中官將功曹，可為人行法建醮；
四是授籙之後，還要注重持戒和堅持修行。
有以上四點作為基礎，就可以對道教內籙與外籙作一個初步的分別和界定。四點都具備的，屬於內籙，即授予道士之籙，既有保身護體的功能，又能行法濟世利人；而僅具備前兩點功能的，則屬外籙，即授予信眾之籙，旦夕崇奉，保身寧家。
然而，在古代內、外籙的分別不是絕對的，以是否持戒和修行為標準，內、外籙還存在一定的概念轉換。據劉仲宇教授的考證，道教籙分內外可以上溯到太上授予祖天師《正一盟威籙》時期，該籙的前三階即一將軍籙到一百五十將軍籙，俱屬外籙。
問：以《真武籙》為例，請籙者如何申請受籙？
答：《真武籙》雖篇幅不大，但內容卻很豐富，籙的正文有《攝鬼神咒》、《祛鬼神咒》、《煞鬼神咒》等咒語以及真武大帝形象、符篆、六甲六丁等屬將名諱等內容。與籙對應的這份《請籙法詞》卻很完整，堪稱教科書式的道教文書。
《請籙法詞》分兩部分，前一部分是由請籙者（即申請受籙者）向龍虎山嗣漢天師提出的申請，希望能拜受《真武籙》一階，首先是介紹請籙者的生辰籍貫，其後是一段四六文，用來恭維真武大帝的神威感應和希求受籙的願望。如下：
伏以，聖威不武，感而遂通；道化難諶，叩之必應。叨拜九清之帝命，下統三界之神兵。位鎮北方，功高九有。佐天輔國，宣化施仁，上協帝心，下符民願。某夙依真造，叨處人寰；輒稽金石之言，恭請神仙之籙；起居寅奉，晨夕薰修。伏望慈仁，許垂開度，一身五體，敢怠初盟，九族全門，終依寶蔭。某無任懇禱之至，謹詞。
後面是《請籙法詞》的第二部分，由萬法宗壇天師門下作出。收到請籙者的申請後，據此《投詞》：「即日告盟天地，立誓三官，破券分環，依科傳授」，依科舉辦法事，授予《真武籙》一階以及祖玄真三師玉諱和經籍度三師法諱：
祖師：三天扶教輔元大法師正一衝玄神化靜應顯佑真君張道陵
玄師：嗣師太清演教妙道真君張衡
真師：系師太清昭化廣德真君張魯
經師：上清三洞經籙南曹真士玉府上卿都天大法主嗣漢四十二代天師張正常
籍師：上清三洞經籙太極執法真宰靈寶領教真人都天大法主嗣漢四十三代天師張宇初
度師：上清三洞寶籙靈寶領教玄化真人南曹執法仙宰都天大法主嗣漢四十四代天師張宇清
這裡不難發現，祖玄真三師，指的是前三代天師；經籍度三師，指的是當代天師和前兩代天師。再加上證盟、監度、保舉三位臨壇主持授籙儀式的三師，說明度師可以不必本人到壇，而由臨壇三師代為主持。
後面引三十二代天師張守真（賜號正應先生）和三十八代天師張與材（號廣微子）的兩段語錄，論述授籙之源流、功用和龍虎山經籙祖制流傳等內容。最後一段文字，是以保舉師的名義出給：
「本壇除已具錄事由，躬請正一嗣教天師真人，申聞祖天師正一真君，依科傳度外，爰給詞以為證，俾遵教以奉行。倘負盟言，自貽玄憲」。
這裡透露出幾個信息很重要：
一是籙壇保舉師甚為重要，該請籙者是否合格，是保舉師責任所在；
二是度師即當代天師雖不必親自臨壇，但必須報告使其知道這事，還要在授籙科儀中申聞祖天師；
三是《請籙法詞》涵義很豐富，是授籙文書中必不可少者，並且還具有證明是否授籙的效力；
四是在授籙科儀中，有分環破券和盟誓的環節，有老祖天師「盟威」之遺意。
問：女人和外國人可以受籙嗎？
答：《正一法文太上外籙儀》指出，「五種女人」（指未嫁女、出家女、出嫁女、寡婦、歸居女）和「下人四夷（指為奴為僕之人和外族人、外國人）」均可以「受要籙」。
大道慈悲，正是體現了在大道之前，社會平等與民族平等的理念。道教向信眾授予外籙的做法，正體現了道化無方、無量度人的精神。
為弘揚道教文化，正本清源，廣度賢士，天師府已經於2017年6月10日至13日（農曆五月十六至十九日）在「天師廟會」期間，啟建了「祈福迎祥敬天拜祖奏授寶籙（文昌）醮儀」，向廣大信士授文昌寶籙，以此滿足廣大善信、厚德之君的需求。
問：正一派授籙有哪些籙品等級？
答：按照授籙儀軌的標準參考資料《天壇玉格》的規定，授籙有5個等級：
初次授籙：授予《太上三五都功經籙 》，簡稱「都功籙」，要求：通曉《早晚功課經》，誦讀《老子道德經》、《度人經》，屬六、七品職銜；
第二次加籙：升授《太上正一盟威經籙》，簡稱「盟威籙」，要求：通曉正一諸經，屬四、五品職銜；
第三次加籙：加授《上清三洞五雷經籙》，簡稱「五雷籙」，要求：通曉《上清經》，屬三品職銜；
第四次加籙：加升《上清三洞經籙》，簡稱「三洞五雷籙」，要求：通曉《三洞經》，屬正二品職銜；
第五次加籙：晉升《上清大洞經籙》，簡稱「上清籙」，要求通覽藏經，屬正一品職銜，通常只授給天師真人，不外授。
按照相關規定，「初授三年後可申請升授；升授八年後可申請加授；加授十二年後可申請加升」。不過，上清三洞經籙、上清大洞經籙屬於道教中的高級法職，並非年限夠就能申請，還必須通曉相關經典並經過「三大師」考核，並依據功德才能選擇性的晉升。
具體而言來，授籙、加升的要求更為複雜一些：
「要求晉級升授者，須憑道功德行依階加升。都功升盟威須滿三年；盟威升五雷經籙須八年；五雷升三洞五雷須十二年；若無功德不得升遷，若功德超群或對社會有特殊貢獻者（指濟世度人、度己利人、行善積德等方面）可破格升授。無功無德者，妄欲升遷，反遭天遣。」
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