華佗在關羽受傷之前已經去世,可為什麼還能為其「刮骨療毒」?

治病須分內外科，世間妙藝苦無多。神威罕及惟關將，聖手能醫說華佗。

關羽是三國時期猛將，一直被人們視作忠肝義膽的象徵。歷史上跟關羽有關的典故有許多，比如千裡走單騎、過五關斬六將、單刀赴會等，這些典故一直到今天仍然被人們津津樂道。在跟關羽有關的典故中，最令人感到欽佩的就是他刮骨療毒的典故。

在《三國演義》第五十七回中，就記載了關羽刮骨療毒的典故。這一回說的是關羽在樊城之戰中水淹七軍，擒于禁，斬龐德，威震華夏，但是在攻打樊城的過程中卻不小心中了曹仁弓弩手的暗箭，落馬受傷。等到關平率軍將落馬的關羽救回大營時才發現，原來曹仁手下弓弩手的箭頭上有毒。

如果箭頭沒毒的話，那頂多屬於皮外傷，多休養幾天也就痊癒了。可是箭頭上沾了毒，那就要嚴重許多了，而且因為耽擱的時間久了，關羽已經到了「毒已入骨，右臂青腫」的地步。眾將看到關羽受傷，都建議關羽退兵休養，可是關羽卻說：「我不能因小小創傷，而誤了軍國大事。」執意要繼續攻打樊城。

關羽手下眾將沒辦法，只好四處尋訪名醫。這一天，有一個自稱叫華佗的老人前來大營，說要給關將軍刮骨療毒。華佗建議關羽先服用麻沸散以減輕疼痛，結果關羽卻大手一揮，讓華佗直接刮骨療毒。說起來，關羽也是真豪氣，全然不懼疼痛，直接叫手下弄了一桌酒菜，就這樣一邊吃一邊下棋，輕輕鬆鬆就完成了刮骨療毒。

在沒有麻沸散的幫助下刮骨療毒，這樣的壯舉實在是令人欽佩不已。就連華佗這樣見慣各種場面的神醫都大為讚嘆，稱讚關羽「君侯真天神也！」

很多人在讀《三國演義》這一段的時候，可能都認為這個關羽刮骨療毒的故事太假了，正常人哪能受得了這個。實際上，關羽刮骨療毒的典故並不是虛構的，在陳壽的《三國志·關羽傳》中也有著明確記載。除此之外，在《襄陽府志》中，對關羽刮骨療毒之事也有著明確記載。

不過，雖然關羽刮骨療毒的典故是真的，但是療毒之人卻並不是華佗，而是另有其人。因為在關羽中毒箭受傷之前，華佗就已經被曹操所害了。那麼，既然華佗在關羽受傷之前就去世了，可為什麼還能為其刮骨療毒呢？

在陳壽的《三國志》中，確實記載了關羽刮骨療毒的事跡，但是卻並沒有寫明這個給關羽療毒的人究竟是誰。而根據《三國志》中與華佗有關的記載來看，華佗早在建安十三年就已經被曹操所殺，可導致關羽受傷的樊城之戰發生在建安二十四年，此時的華佗都已經去世11年了，當然不可能給關羽刮骨療毒。

那麼，既然不是華佗的話，究竟是誰給關羽刮骨療毒的呢？

其實，雖然華佗在建安十三年就去世了，但是他的醫術卻沒有失傳。華佗有兩個徒弟，一個叫吳普，擅長藥物學，寫了一本《吳普本草》；另一個叫樊阿，精通針灸之術。這兩個人都是華佗的高徒，都得到了華佗醫術的真傳，只不過兩個人擅長的本事不太一樣。

根據《襄陽府志》和《三國志》中的記載來看，歷史上真正給關羽刮骨療毒的人並不是華佗，而是華佗的弟子樊阿。至於為什麼《三國演義》中寫的是華佗，這可能因為關羽和華佗，一個是三國猛將，一個是三國神醫，用華佗來給關羽刮骨療毒，更能增加小說的趣味性。

其實，歷史上刮骨療傷的人也不僅僅只有關羽。根據史書記載，歷史上有好幾個人都有過刮骨療傷的壯舉。比如《宋史》中記載，宋太祖趙匡胤在北周擔任大將時，進攻壽春時中箭，「鏃甲著骨不出」，就命人直接破骨取出，「流血數升，神色自若。」還有南宋名將韓世忠，也有過「中毒矢入骨，亦用強弩括之」的壯舉。

無論是趙匡胤還是韓世忠，他們刮骨療傷的事跡都是載於正史之中，所以流傳的並不廣泛。而關羽則是因為《三國演義》這本書的盛行，才使得他刮骨療傷的舉動被人們所熟知，成為膾炙人口的經典故事。