曾子孟子嗟來之食相似之處 無功不受祿和拒絕侮辱施捨

　　曾子和孟子都是儒家學說的重要代表人物，巧合的是兩人都有不是嗟來之食的典故，孟子講了不食嗟來之食的故事，還說了貧賤不能移，而曾子衣敝衣以耕，都反映了做人的骨氣。

 

　　《不食嗟（jiē）來之食》，選自《禮記。檀弓》。《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經典之一。該書編定是西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。

 

　　禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒學家學者託名孔子答問的著作。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。
 

 

　　戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取捨，各有特色。

 

　　東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為「九經」之一，全書共有1250個小故事，在宋代被列入『十三經」之中，為仕者必讀之書。

 

　　原文：齊大飢。黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然而來。黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟！來食！」揚其目而視之，曰：「予惟不食嗟來之食，以至於斯也！」從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：」微與！其嗟與，可去，其謝也，可食。「