有些人說在職場不能太善良，否則根本沒法做管理，其實並非如此，善良是人的本性，不存在不適合混職場的說法，做管理當然也沒問題，善良是人的優秀品質，而非弱點。
常聽到有人說道：慈不掌兵義不掌財。其實很多人把這個意思錯誤地解讀了，認為做管理就是拋棄善良，其實這個是一個最大的誤區。
「慈不掌兵義不掌財」的誤區
「慈不掌兵義不掌財」被人常常提起，也經常被人誤解了其中的含義。
慈不掌兵的誤區
雖然常說慈不掌兵，但是也有一句叫做：愛兵如子。把兵當成子一樣愛，難道對自己孩子不是善良嗎？
比如，吳起將軍為士兵吸吮膿瘡的故事，士兵母親痛苦，說：「將軍這樣對我的兒子，我的兒子怎麼可能不賣命，我的兒子命休矣。」
原文：起之為將，與士卒bai最下者同衣食。臥不設席du，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分zhi勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：「子，卒也，而將，軍自吮其疽，何哭為？」母曰：「非然也。往年吳公吮其父，其父戰不旋踵，遂死於敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。」——《史記·孫子吳起列傳》
又如，嶽飛將軍吃飯與士兵一樣，有酒與士兵一起喝，出徵後命自己的妻子去探望慰問士兵的家屬。可見嶽飛對士兵的慈，對將士的善。
善用對了地方那叫做善，而是不是優柔寡斷，當斷不斷。雖說有愛兵如子，但也有軍紀嚴明。下屬犯錯該罰就罰，該斬就斬，不能有一點慈。
面對敵人不能慈，對敵人的仁慈就是對自己的殘忍，對下屬的殘忍。善良用對了地方叫做善良，用不對地方，叫做傻，那不叫做善良。
在職場中同理，善良不是濫用，根據事情的不同，人的不同，善良不濫用。善良沒錯，只是用錯了地方，對下屬要求不嚴，那就是用錯了地方。
義不掌財的誤區
「義不掌財」人們都耳聞能熟，但是還有一個詞是「仗義疏財」。有些人把「義」解讀錯誤，認為義就會不適合經商等等。
其實「義不掌財」並非不能經商，做生意，而是太過注重名、義，就會散財，並非「義」賺不到錢，也不是「義」就不適合經商，這些都是誤區。
比如，杜月笙有賺錢能力，也經商，在亂世中能有如此地位的人，堪稱梟雄。因為時局的問題，也因為他的「義」最終留給家人的是一大堆借條。
「義」用對人，沒問題。需要有慧眼識珠，而非對任何人都「義」。遇到感恩的人「義」會帶來更大的獲得，比如，胡雪巖的故事，雖說是投資了王有齡，也獲得很大的成就，但有多少人做不到這樣的事情？很多事情，都是說起來容易，做起來很難。
善良適合在職場，而且更適合做管理
善良是優秀的品質，適合任何地方，不僅僅是在職場，更在其他的地方也完全可以。善良不濫用，才是真善良。
善良的人在職場
善良是品質不是性格，善良的人可能性格急躁，也可能性格溫和，但並不影響其善良，只是表達方式不同而已。
善良是品質不是傻，不去算計人，不等於就要被別人算計，善良並不影響自己防備別人；不等於被別人算計了之後，就要去承受，忍耐，善良的人也可以有自己的獠牙，也可以有自己個性，只是不去害人而已。
善良不是不去拒絕，接受所有的要求，而是會拒絕，對別人負責，對自己也負責。善解人意，能幫助的地方不拒絕，不該幫助的事情，並非不做，而是不能做。
善良的人更適合做管理
善良的領導對下屬會關愛有加，會對下屬負責，而不是讓下屬「扛雷」、「背鍋」，而是共同面對。團隊凝聚力強，能夠充分地調動下屬的積極性。善良的人能用自己的行為，進行情感激勵，不僅為下屬規劃，也會以身作則。
善良的領導會對團隊負責，照顧大多數人的利益，而不是個別人的利益，不會因為某個人利益而損害集體的利益，這才是真正的善良。有功獎，有過罰，是對所有人的善良，是大善。
善良不濫用，才是真正的善良，所謂人們說的善良不適合做管理，那都不是真正的善良，而是趨利避害滿足自己欲望的善良，所以會把事情搞得一團糟。
真正的善良是對每個人，對大多數的人善良，對組織的善良負責。拋開個人的好惡，而尊重客觀事實，為大多數人考慮善。
不適合做管理的善是假善，偽善，而不是真正的善良，別誤解了善良的意思。
總之，善良是優秀的品質，用對地方是善良才是善良，而用對地方，用對方向的善良，就會適合所有的地方，不僅僅是職場。善良是人最優秀的品質之一，所以不存在適合不適合混哪裡，而是善良是否用對了地方。