《八佾（yi四聲）篇第三》
原文：
孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？
解釋：
孔子在談論到季孫氏的時候，說他在祭祀中用天子八佾的禮制，這種有違禮制的作法，真的是太過分太不應該也不能忍的事情！
注釋：
當時魯國有三家大夫，分別是：孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。這三家的權勢在當時是很強大的，他們都是魯桓公的「後人」，人稱「三桓」，分別是魯桓公的三個兒子：慶父、叔牙、季友的後裔。
「八佾舞於庭」，是在家廟祭祀中，使用的一種禮制舞蹈。天子之禮是「八佾」，諸侯之禮是「六佾」，大夫是「四佾」，士是「二佾」。一佾是八人，八佾就是八八六十四人，「六佾」是六八四十八人，以此類推。還有一種說法是八佾是八八六十四人，「六佾」是六六三十六人，以此類推。但現在無法考證那種說法是對的，這不重要了，現在說的是禮制的問題。季孫氏是大夫，應該是「四佾」，但是他卻用「八佾」，這顯然是已經越制了。所以孔子說：是可忍也，孰不可忍也？就是不能忍太過分了不能忍，但因為依照孔子的能力，他也沒什麼權勢，再不能忍他也不能把季孫氏怎麼樣，人家當時可是魯國三家之一，孔子人單力薄的肯定沒辦法，所以：「是可忍也，孰不可忍也？」其實是對季孫氏的評價，既然季孫氏做的過分不能忍，鑑於此孔子對他的評價就是：連這種僭越禮制的事情都能做出來，那他還有什麼不能做的？也就是說他敢越禮制，那隨後就敢弒父弒君，就敢冒天下之大不韙叛逆行亂。
其實，每個人都應該知道，我們的社會的形成，必然有他內在的道德、規範、原則和禮節的架構，並不是人為的非要給他分出什麼框框來，這種架構是自然而然的形成的，儒家的家文化不過是給這個社會一個總結和顯示給世人看而已，他並不是創造了什麼，而是給出了一種看法，人們接觸了之後，感覺很合理，就這樣繼承了下來。人的弱點中有一種就是攀比心理，所以在以後的發展中，居高位者就喜歡跟其他人分出個高低來，慢慢就形成了上位方式和下位方式，並潛移默化的人為的影響到每個人，孔子肯定也是受到了影響的。也由此，當社會道德觀、原則感被踏越的時候，就給僭越感。以此作為依據，敢僭越就敢幹不該幹的事。甚至更可怕的事。所以原則在合理的情況下，要守制。
所以，人得有原則，有了原則就能分清楚什麼該做什麼不該做！