《詩經》:「靜女」不靜,那麼,這個「靜」字是我們理解錯了?

靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。——《詩經·邶風·靜女》

靜女詩意圖（來自網絡，侵刪）

《詩經·邶風·靜女》是一首流傳幾千年，至今膾炙人口的名篇。

依照我們現在的理解，這是一首愛情詩，詩中寫了男孩女孩在一個融融春日相約郊遊的故事。

開篇寫兩人相約城牆角，男孩子去了，卻沒有發現戀人，只好心急火燎地等。——原來女孩子早來了，只不過她躲在了一個地方在偷看男孩的「笑話」。

詩的最後寫郊遊歸來，女孩順手把一枝嫩白茅送給了男孩，男孩如獲至寶，自言自語道：茅草啊茅草，不是你本身多美，而是因美人而美！

詩歌生動地刻畫了一對熱戀中的男孩女孩特有的心理與性格：女孩活潑、嬌媚，男孩憨厚、深情。

不過，這首詩帶給了我們一個疑問：

呈現在我們眼前的這個女孩子是活潑、外向的，何以稱之為「靜女」？

荑，白茅芽（網圖，侵刪）

01

最早為「靜」做出解釋的是《毛詩正義》：「靜，貞靜也。女德貞靜而有法度，乃可說（悅）也。」

後世多延續它的說法，解釋為「嫻靜」、「貞靜嫻雅」等，這構成了主流。

現在為女孩子取名喜用「靜姝」，也是取「嫻靜美好」的意思。

其實《毛詩正義》對「靜」的解釋和詩中女子的形象並不矛盾。他整體上的理解是這樣的：

這是寫衛君想找一個好女子替代無德的衛夫人。他相中了「靜女」。這個女子具有一切后妃的美德：

貞靜（「靜」）、美麗（「姝」）、守禮穩重（把「愛而不見」解釋成「待禮而動」，把「俟我於城隅」解釋成「自防如城隅」）……這樣當然是「君子好逑」了！

《毛詩正義》用帝王后妃、美刺諷諫那一套來解釋此詩，讓現代人啞然失笑，但又無話可說！

思婦（網圖，侵刪）

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後來，《靜女》總算從君王家回歸到普通百姓家。

宋代王質認為這是寫民間男女之事的，但他所處的時代讓他沒有想像力或者膽量認定這是戀愛詩，他說這首詩是寫徵夫、思婦的：

「當是其夫出外為役，婦人思而候之。此是其夫辭。夫自牧而歸，女隅城而候，當是官役稍苛，牧夫遲歸。婦人思君子之深，出門亦非獲已，然猶不敢遠至城之外，而潛處城之隅，足見其靜也。」（《詩總聞》卷五）

什麼意思呢？王質認為這是丈夫外出服役，婦人因思夫心切而去城隅守候。因不敢出城，就藏在城牆角——這不是「靜」是什麼！

儘管可以自圓其說，但在王質的解釋下，我們印象中在暖暖春陽下活潑潑女子，就成了壓抑惆悵、畏葸膽怯的「靜女」了！

仕女（網圖，侵刪）

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到了清代，馬瑞辰又提供了新的解釋，這一解釋，離我們心目中的「靜女」就更近了。

他說：「靜當讀靖，謂善女，猶雲淑女、碩女也。」

這首先說明，馬瑞辰已經推翻了前人的「后妃之德」、「思婦之怨」的說法，讓這首詩回歸到初民那種自由洋溢的時代背景下了。

但是，這一回歸，就使「貞靜嫻雅」和女子活潑的形象產生了矛盾，於是他必須重新解釋「靜」。

為了證明他解釋的正確性，他又從《詩經》中尋找旁證：

「《鄭詩》『莫不靜好』，《大雅》『籩豆靜嘉』，皆以靜為靖之假借。」（馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》）

——他說「莫不靜好」和「籩豆靜嘉」的「靜」都通「靖」，從而「靜好」、「靜嘉」內部就形成了同義復指。

仕女（網圖，侵刪）

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下面說說悅華自己的看法。

其實，把「靜」解釋成「貞靜嫻雅」與詩中女子的活潑也並不矛盾：靜女之「靜」是女孩子在男子心中的總體印象，而她的活潑則是在特殊情境下的另一性格側面的表露。

男女交往之初，面對陌生人，女孩子往往是矜持的；但是眼前人一旦變得熟悉，進而由「眼前人」變成「心上人」，女孩子的性格和心態就會產生很大的變化，心理上輕鬆了，那麼再莊重的女孩也會有撒嬌、賣萌的一面。

就像《紅樓夢》的黛玉，初進賈府是這樣的：「嫻靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風」。而在大觀園中和姐姐妹妹處慣之後，那種「促狹鬼」的性格就顯露無遺了，對寶玉更是毫無機心，毫不設防。

而《靜女》中的女主人公正是黛玉的狀態——面對自己心儀而信賴的人，她才能「愛（通「薆」，隱藏）而不見」，和戀人開開玩笑，甚至戲謔般地以「柔荑」（嫩茅草）相贈。——這正說明，她已以心相託了。

而男孩子不了解女孩子百變的心思，他的印象裡女孩子還是那個矜持的、嫻靜的樣子，所以在女孩有約而未現身時，他充滿了焦急，以至抓耳撓腮，走個不停（「搔首踟躕」）！

總之，在「靜女」的「靜」、「動」之間，就形成了很大的張力，進而刻畫人物更加生動、有力。

詩經

小結

正所謂「詩無達詁」，對於《詩經》，一代人有一代人的解說，而種種解說，都又受制於詮解人時代的影響，想要還原成《詩經》那個時代本初的樣子，真的很難！

所以，「靜女」的「靜」與「不靜」，倒不是什麼大問題了。