一將功成萬骨枯
一位將帥的戰功是靠犧牲成千上萬人的生命換來的，這句詩相信隨便一個人都知道，然而有些人甚至以為它是俗語。其實這是出自晚唐詩人曹松的《己亥歲二首》中的一首：
澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。
憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。
曹松的這首詩描寫的是安史之亂後生靈塗炭的現實，原本戰士保家護國，徵戰沙場，為自己贏取功名利祿是完全沒問題的，但這裡，作者曹松之所以批判諷刺行為，其所切入的點是封侯的動機。
古代戰爭以取首級之數計功，也就是殺得越多，受到的封賞越高，這就導致了許多人抱著「封侯」的目的，大肆進行殺戮，所謂「可憐白骨攢孤冢，盡為將軍覓戰功」，這就是當時的一個普遍現象。
兵荒馬亂帶來鐵和血的現實，生靈塗炭之下百姓流離失所、掙扎於生死線上，原本他們可能只需打柴割草就足以安穩度日了，而如今卻連這點小小的奢求都被打亂。
百姓的苦不堪言與奔著功名利祿而去的嗜殺戰士，形成了鮮明的對比，殘酷而又沉痛，『一將』和『萬骨』，對比令人驚心，這就是作者所想揭露和警告的殘酷現象。
前人田地後人收
這句話的格式看著是不是很熟，沒錯，還有一句大家更熟悉的是「前人栽樹，後人乘涼」，此句話出自明代胡文煥的《群音類選·清腔類·桂枝香》：「那曉得三綱五常，只知道七青八黃，圓鴨蛋裡掉槳，竹竿空長，肚裡無糧，前人栽樹，後人乘涼。」
而在此之前，宋代的範仲淹已經創作了這類句式，在他的《書扇示門人》中，是這樣寫的：
一派青山景色幽，前人田地後人收。
後人收得休歡喜，還有收人在後頭。
基本就是大白話了，道理也很實在，說的是前人留下的田地被後人接收，但教後人莫要歡喜過頭，他們之後，又還有等著接收這片田地的人呢——還頗有點套娃的意思。
詩中語言平淺，道理深厚，寓意得失總在相互間轉化，今日之得會成明日之失，就像這國家山河更替，萬事萬物總在它一定的規律中運轉。
新版三國中，漢獻帝劉協離開都城時就對司馬氏吟了這首詩，姑且不要在意怎麼漢代的人嘴裡講出了宋代的詩，這首詩用在這裡倒也貼切。雖明裡講的是農村田地，但也可指江山土地，歷來王朝就是如此，興衰更替永無停止，有時候自己嘔心瀝血一生，到頭來卻為他人做嫁衣。
所以啊，還是範仲淹看得明白，他說不要有永遠佔有土地的幻想，『休歡喜』，莫要得失心太重，因為總有『後人』在。此詩語言雖白，但蘊含的哲理不得不說有點深厚，所謂禍福相依，範仲淹也是在提醒眾人，要看到『得』之後的風險。
書中自有顏如玉
這也是千古名句了，我們現在說到念到這句，說的應該是「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鍾粟，書中自有稻梁謀」這一串連環排比吧。實際上，原詩裡並不是這樣的結構。
這首詩是宋真宗趙恆作的，『狸貓換太子』的傳說就是發生在他這裡的。趙恆也是個愛好文學的皇帝，作詩水平不錯，有22首詩收錄在《全宋詩》裡，他所撰的《勵學篇》就是顏如玉的來源，其詩寫道：
富家不用買良田，書中自有千鍾粟。
安居不用架高樓，書中自有黃金屋。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。
Ps：強迫症表示最後一句不是「書中」格式簡直不能忍。
這首詩有著濃濃的勵志味，通過詩名就可以看出，宋真宗在此闡述的是讀書究竟有多重要。
以他的身份來說，自然不僅是在單純地說要多讀書，基於家國強盛的出發點，他勸導人們要投身學習，接受教育，只有人們接受了教育，素質提高了、才華被激發了，才能反過來投身社會，服務國家，助力國家走上富強之路。
當然了，最主要的目的，還是配合國策。宋代一開國，就在趙匡胤的主張下，定下了重文抑武的國策，且不說這對以後埋下了多少隱患，起碼在那時，讀書風氣是由皇帝親自帶領起來的。
宋真宗寫這首詩，也是在這種背景之下的勸學之作，誰能想到，這短短幾句，成了經典名言，影響了後世學子們近千年，時至今日依舊為我們所常用。