1、西王母
西王母也就是我們常說的王母娘娘，全稱為「上聖白玉龜臺九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊」，同時，她也是東王公的妻子，女仙之首。
葛洪《元始上真眾仙記》：「復經二劫，忽生太元玉女，……生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝東王公，號曰元陽父；又生九光玄女，號曰太真西王母，是西漢夫人。」
關於王母娘娘其人，我們應該並不陌生，因為不論是七仙女、西遊記，還是《山海經》中，都可以看到她的事跡。
【西王母和眾仙】
關於王母娘娘的故事，最有名的應該是《穆天子傳》中，周穆王和西王母會面的事情了。在《穆天子傳》中西王母是位高貴的女帝，她統率著西王母國（一個有女子執政的國家）。
這個形象與我們熟知的女仙之首王母娘娘似乎對應得上，但若深究進去，又會發現明顯的差異。比如，西王母國真的是神話中的西王母建立的嗎？周穆王見到的西王母是西王母國的首領，還是神話中的西王母？
2、二個西王母的區別
要對比西王母國的女王和神話中的西王母區別在哪兒，咱們擺開古籍中的記載，一個個來談。
首先是《山海經》云：「王母之國在西荒。凡得道授書皆朝王母於崑崙之闕。」
山海經中的這句話，間接說明了西王母和西王母國是可能存在的，在《穆天子傳卷三》中提到：吉日甲子，天子賓於西王母。乃執白圭玄璧以見西王母。好獻錦組百純，組三百純。西王母再拜受之。乙丑，天子觴西王母於瑤池之上。
穆天子此行，還特地準備了白圭玄璧這種在當時用作祭祀的禮器，這說明周天子對西王母是非常尊重的，這或許也正是因為見的人是西王母本尊，才使得天子如此客氣。
【周天子見西王母】
而我之所以覺得應該把神話中的西王母和西王母國，分開對待，有兩方面的原因：
一、西王母國和華夏大地文明之間應該是一種邦交關係，這並不像君權天授時代，君王對待仙神恭謹的態度。
《瑞應圖》云：「黃帝時，西王母獻白玉環。」《易林明夷之萃》云：「稷為堯使，西見王國」。《尚書大傳》云：「舜以天德祠堯，西王母來獻白環五塊。」
這幾次記載中，都體現出了西王母國和華夏文明之間，應該是以華夏文明為核心，有主次的外交。
如果是神話中的西王母，那麼歷代君王的態度，應該與此恰好相反。
比如管仲和齊桓公，便將祭祀西王母當作大事情，更別談讓對方朝見自己了，《管子·輕重己》記載：「宗者，族之始也。同族者人（入），殊族者處。皆齊，大材，出祭王母，天子之所以主始而忌諱也。」
【周穆王】
因而，這個西王母國，應該是存在於幾千年前華夏文明的一個鄰邦國家，在他們國中，西王母應該是對於女王的一種特稱，就如同我們祖先把君主特稱皇帝一樣。
二、山海經中西王母居處的環境相當險峻，並不適合普通人生存
《山海經》云：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神一人面虎身，有文有尾，皆白——處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。
《山海經》的《大荒西經》中載：「西有王母之山，壑山、海山。」
試想，這樣的環境下，連生存的基本條件水、糧食和安全的生活環境都無法滿足，又何談建立一個國家呢。
【西王母出行圖】
西王母國可能是一個真實存在的國家，但它與我們熟知的西王母之間，可能此西王母國女王並非神話中的西王母。
文/腦洞趣味歷史
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