周穆王與西王母的西域唱和

周穆王是西周的第五位王，於公元前976年至公元前922年在位，共55年。西周的武成康昭穆五位君主統治的一百二十多年是西周歷史最為強盛的時代。周穆王作為這個黃金時代在位最長的君主，以其徵伐和出巡留下了歷史記錄，即《穆天子傳》，是記載西周歷史非常重要的史料。

《穆天子傳》不僅記載了周穆王的徵伐不臣和巡視諸侯，還記載了周穆王到達西域與西王母會見時的經歷，特別是其宴飲的唱和，充分展現了周初先民的淳樸與彼時邦交的祥和。

西王母治所大約在今新疆伊犁地區，周穆王西巡最遠即到達此處。彼時那裡仍屬母系氏族社會，所以西王母作為那裡的部落首領與周天子見面。既然不在周天子所轄之範圍，以往也沒有朝覲的記載，因此也就談不上臣服或者朝拜，只是兩個邦國的君主在一個美麗的地方相遇，飲宴唱和而已，無需過多糾結君臣關係或者邦交問題。

《山海經》記載「西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。」就是說西王母的樣子很像人，長著豹子的尾巴和老虎的牙齒，善於咆嘯。頭髮蓬鬆像戴勝鳥的冠一樣，主管天上的災厲和五種刑罰的殘殺之氣。如果按照《山海經》的記載，那麼西王母是天上的神仙下凡，並不是純粹的人類。上古神書不可究竟，但是《穆天子傳》並沒有記載西王母非人為神，所以我們姑且認為在伊犁地區接待周穆王的是當地氏族部落的女性首領，按照當地的習俗以虎豹花紋或者皮毛進行了裝飾，以彰顯首領的威嚴。

周穆王見西王母大約在公元前959年或者公元前958年的農曆八月份。見面的第一天是甲子日，吉。作為客人的周穆王向西王母贈送了錦繡絲絹等中原的物產作為禮物，西王母很鄭重地收下。第二天，即乙丑日，周穆王與西王母在瑤池飲宴。《傳》記載是周穆王在瑤池宴請西王母，估計是以中原文化的尊卑有序的角度來記載，因為遠道而來而且第一天先贈送了禮物的周穆王，第二天應該是作為客人被宴請才比較符合常理。不管怎樣，西王母和周穆王瑤池相會了。瑤池這個地方具體位置也比較多的說法，估計是在伊犁河谷的賽裡木湖附近。當然，彼時的地理環境與今天肯定也有諸多變化，大小而已，還可能有人工湖，或者真的就是一個不大的水池子，只是「瑤池「二字因神話演繹給現代人的遐想已經是仙氣飄飄波光粼粼，可泛舟而終日不盡池景，可信步而林木廣袤水畔。

作為東道主，西王母首先給周穆王送去祝福：「白雲在天，山陵自出。道裡悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。「天上白雲飄，地上山陵立。我們之間的道路悠遠漫長，被大小山川重重阻隔。請您不要死去，以後還來我們這裡。這估計是西域先民們最為樸素的祝福了，就是希望客人活著有機會再來。

周穆王隨即唱和：「予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。「我回到東土的大周，治理中原華夏諸國。天下的臣民都平和安樂，我還會回來見你。你等三年，我就會再來到這裡。不擺架子，沒有虛詞，非常愉快地答應了東道主下次見面的邀請。

西王母再為周天子和道：「徂彼西土，爰居其野。虎豹為群，於鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子，唯天之望。「我來到這西方國土，便居住在這廣袤的曠野之上。虎豹野獸和我們相伴，烏鴉飛鳥和我們共處。天命不改變，我就是天帝的女兒。我們這些西土之人，將要在這裡送您離開。我們吹笙鼓簧一起奏樂，心中充滿了對您的尊重。天下的萬民，都把您當作天一樣仰望尊崇。

如果說前兩個來回的唱和還是平等主客之間祝福與應酬，那麼第三段西王母的再和已經有了很深的尊崇與敬重了，估計周穆王中原共主的王者之風在宴會上充分展現，讓西王母對中原文化很嚮往，因此產生了敬慕之心。

之後周穆王登上了瑤池附近的弇山，在石頭上刻記周天子西巡的行程及功績，並種上了一顆槐樹。在刻石的頂端寫上了「西王母之山「。為此次與西王母會面留下歷史見證。

三千多年過去了，瑤池和弇山的確切位置已不可考，甚至是否尚存也都有疑問，也就無處可尋「西王母之山「的石刻了。但是彼時中原先民的共主與西域先民的首領於遠離鎬京幾千公裡之外的聚會，卻因史官的記載而流傳下來，成為千古佳話。