「早知潮有信,嫁與弄潮兒」,中國古代大齡「剩女」的耐性與堅持

引言

「剩女」是我們今天耳熟能詳的網絡熱詞，一般是指超過27歲仍保持單身的女性。她們通常擁有體面的工作、穩定的收入和安穩的生活，卻偏偏得不到愛神丘比特的眷顧。這並不是因為她們有相貌或身體的先天不足，而是由於對高層次生活質量的執著追求，希望自己的終身伴侶出類拔萃，過高的眼光導致感情道路不太順暢，在婚姻的殿堂門口遲疑徘徊，最終年近中年也沒有結婚，而被形象地稱作「剩女」。

今天中國的「剩女」現象越來越普遍，追求個性自由的都市女性也越來越多，甚至出現了相當規模的「不婚族」和「丁克族」群體，成為當代社會一道特殊的風景。那麼，在中國古代社會，有沒有這種「剩女」現象存在呢？

一、中國古代「剩女」的傑出代表——孟光

東漢時期的平陵女子孟光是古代歷史上有史料明確記載的「剩女」。孟光天生又黑又胖，容貌奇醜，被歸為古代四大醜女之一。但是另一方面，她又有著尋常男子都無法企及的力氣，能輕易地舉起百斤重的石臼。因為容貌欠佳，年逾三十仍然獨居在家，多有媒人登門為其做媒，也無一例外地被她拒絕。

有一天，父母向孟光問起不願出嫁的原因，才得知原來她早已有了心上人，那就是同縣的梁鴻。梁鴻出身於一個貧苦家庭，從小勤學上進。有一次，他在上林苑養豬時不小心引起火災，大火蔓延至鄰居家裡，給鄰居造成了損失。

梁鴻不僅主動提出以所有的豬作為抵償，還到鄰居家中做傭工以彌補。左鄰右捨得知此事後，紛紛責備鄰居家索賠過高，並交口稱讚梁鴻的人品。受到責備的鄰居羞愧無地，便提出將賠償全部奉還，誰知梁鴻竟辭而不受，悄然離去。

梁鴻

孟光跟父母說，此生一定要找到梁鴻那樣的人品高潔之人，否則寧可一輩子不嫁人。後來，這話傳到了梁鴻耳朵裡，他便主動請人前去說媒。

要知道，此時的梁鴻根本不缺姻緣，由於他先前的高風亮節之舉聞名鄉裡，登門說媒的人把他家的門檻都快踩爛了，可是他卻不為所動，而對從未謀面的孟光情有獨鍾。

孟光接到媒人的消息後，並沒有表現出大喜過望的樣子，也沒有準備綾羅綢緞，而是不聲不響地開始編織麻衣、麻鞋、籮筐。眾人不解其意，感到非常奇怪，孟光也不解釋，卻是一副成竹在胸的模樣。到了過門這天，孟光終於像尋常新娘一般，濃妝豔抹、鳳冠霞帔，打扮得風光漂亮，可是梁鴻見了卻一連七天都沒有理她。

孟光

孟光見狀，主動開腔搭話：「我聽說夫君高義，為了小女回絕了許多親事。如今承蒙夫君不棄娶我為妻，卻不知小女何處行為不當開罪了夫君，還望明告。」梁鴻回答說：「我理想中的人生伴侶是一位簡樸勤勞的女子，願意與我一同在深山老林過隱居勞作的日子。沒想到你打扮得如此講究，可見你不過也是一位輕浮豔俗的人罷了，並非我苦苦尋求之妻。」

孟光噗嗤一笑：「我如此穿著打扮，正是在考驗夫君你的心意啊！其實我已準備好隱居生活所需的衣服和器具了。」說著，她卸下妝容，穿上布衣，拿出了早已織就的麻鞋和籮筐。梁鴻見此情景，旋即轉喜：「你真是我天造地設的妻子啊！」

舉案齊眉

從此，兩人共同隱居在霸陵山中，終生以耕織為業、詩琴自娛。兩人俱有車載鬥量之才，卻不求功名富貴，安於寧靜淡泊的生活，得到了世人「舉案齊眉」的頌揚。

二、獨守空閨還是委曲求全？鍾離春與雲英給出的不同答案

鍾離春在中國古代社會，男女婚配須經「父母之命，媒妁之言」，還要嚴格執行「三書六禮」等傳統禮儀，單單依循雙方情感的自由結合是不合乎禮法的，可見古人對於婚姻大事的重視。尤其在「男尊女卑」的古代，女性在家庭和社會的地位都要低於男性，從為人女到為人妻，再到為人母，一生中的大部分時候都沒有自主選擇權，對於婚姻也無法提出過高的要求，因此按理說很難成為「剩女」。

但是，凡事都有例外，一些擁有自主意識的女性堅持選擇自己想要的生活，她們堅決拒絕被動的婚姻，絕不在自己的婚姻大事上將就、退讓。

鍾離春

戰國時期的鐘離春就是其中的典型代表。

鍾離春生得五大三粗，面貌醜陋：頭頂內凹、雙目深陷、骨盤粗大、鼻孔朝天、頭髮稀疏、腰背歪斜、胸部扁平、膚色黝黑，不僅脖子又粗又短，甚至還有著相當扎眼的喉結。可以說鍾離春渾身上下沒有一絲女性的魅力，集所有醜陋於一身，所以年過四十，仍然孑然一身，沒有婚配。

「臼頭深目，長壯大節，卬鼻結喉，肥項少發，折腰出匈，皮膚若漆。」——劉向《列女傳》

但是，鍾離春的單身卻並不是嫁不出去，而是她極高的眼光。後來，鍾離春主動求見齊宣王，向他提出自己的一系列政見，當時就將齊宣王深深地折服，於是冊立她為王后，可謂是古代「剩女」歷史上的一段輝煌傳奇。

劉向《列女傳》

不過，並非所有古代「剩女」都有鍾離春這般的志向和耐性。

所謂「剩女」，現代人常常戴著有色眼鏡去看待，言語間難掩嘲笑和鄙夷的態度，其實這只不過是另一種生活方式而已。如果委曲求全與自己不喜歡的人在一起，那才是一生中莫大的痛苦。

雲英清朝著名的內閣大學士趙光執掌刑名二十年，歷經四朝皇帝，家資萬貫。美中不足的是，他家中有三個女兒，卻沒有子嗣，其中大女兒和二女兒都英年早逝，獨獨剩下三女兒雲英空守閨閣。

趙光死後，年逾三十的雲英繼承了萬貫家財，便委託世伯萬青藜為自己尋一門好親。她特別提出了三個條件：第一，自己必須做原配夫人；第二，男方必須是少年韓林；第三，男方必須與自己門庭相配。

雲英

萬青藜一看這三個條件就犯了難，上哪兒找如此完美的男子呢？

無巧不成書，進京趕考的門生胡隆洵映入了他的眼帘。胡隆洵孑然一人，又是新科進士，前兩項都符合。唯獨他家境貧寒，這第三條卻不符。萬青藜無奈給雲英致書相告，問她願不願嫁，雲英也知世伯為難，雖然自己心不甘情不願，但最終還是勉強答應了。

兩人的婚後生活並不美滿。在雲英心裡，胡隆洵始終不是自己的「真命天子」，都是拜自己所賜他才享受了榮華富貴，因此常以傭人視之，從來不給丈夫碰自己。即便如此，雲英還是時常覺得鬱悶煩躁，沒過幾年也早早離世了。

三、古代獨立女性的悲劇：僅憑自己的力量不可能衝破世俗傳統的束縛

"漢有遊女，不可求思。"——《詩經》

後世普遍認為，《詩經》中記載的「遊女」很可能就是一位剩女，她擁有獨立自我的新思想，拒絕了男子的求婚，卻因此不得不過上了孤獨的生活。她悠然自得地隨風泛舟於漢水之上，與大自然融為一體，心甘情願地成為一名無所歸依的剩女。

《詩經》

古代中國是一個傳統的農業大國，國家人口的數量直接決定了農業的興盛和國家的富強，所以歷朝歷代的統治者無不把人口作為衡量國運盛衰的重要指標。除了休養生息、藏富於民，朝廷還會通過制定律令的方式增加人口的繁衍。

如漢朝的孝惠帝就曾頒布政令，如果有女子到了三十歲還沒有嫁人，就要罰款600錢。唐朝則將這一限制前推到15歲，嚴重者甚至要面臨牢獄之災。

在男尊女卑觀念根深蒂固的古代社會，勢單力孤的女性很難衝破傳統禮教的束縛，尤其是古代家庭多以兒孫滿堂為福，如果不給夫家生三四個孩子，好像這些女子就無法實現自己的人生價值。

另一方面，如果女兒遲遲沒有出嫁，就會被左鄰右舍私下議論「嫁不出去」，父母臉上自然無光。這一系列因素就像一層層的桎梏牢籠，不停地催促年輕女性趕緊嫁人，她們對於自主和真愛的追求在世俗眼光面前顯得太過渺小。

結語

大齡剩女不結婚就有錯嗎？她們通過自己的努力奮鬥做到經濟獨立和思想獨立，是新時代女性的傑出代表；她們並非沒有對愛情的憧憬和嚮往，恰恰相反，對於真愛的完美主義才是「剩女」現象的根本原因。

古代女性用親身經歷給了我們一目了然的答案：相比承受失敗婚姻所帶來的痛苦，保持單身其實是更好的選擇；你心心念念不顧世俗眼光所堅持的，終有一天會得到月老眷顧的迴響。

參考文獻：

《詩經》

《後漢書》

《列女傳》