案例1：諸蟲念佛往生
第一個案例引自《大乘莊嚴寶王經》，這個案例是經中所說的。不過在講這之前，我們先想像淨土三部經當中的《觀經》，《觀經》下輩三品往生，大家回去再好好看看經文以及善導大師的解釋。
這三品往生人，他們是一生造惡，沒有遇到佛法，臨終才遇到南無阿彌陀佛，有人告訴他「有個西方極樂世界，有一尊阿彌陀佛。你造罪這麼重，臨終地獄鬼卒要來抓你了，很痛苦。這尊佛大慈大悲，只要念他的名號就可以去往生」。他正擔心著呢，聽說有這麼好的地方，那時候已經沒有辦法了，有根救命稻草都要抓起來，那就念了。念了一聲，念了十聲，當下往生西方極樂世界。
你說他有禪定一心嗎？地獄眾火已經燒到腳板底了，哪裡有禪定啊？「彼人苦逼，不遑念佛」，內心一片慌亂。在這種萬分危急的情況下，苦苦求救，念了一聲、十聲就往生，所以這個法門是不可思議的，無法想像。在這種情況下，哪裡有什麼禪定？有什麼功夫？行了多少善事？有多大智慧？通通談不上。
一生造惡，沒有到寺院點過一支香，沒有去拜過一次佛，沒有作過一次功德，無惡不作，無作不惡，只是念了一聲、十聲佛號，就往生西方極樂世界。很多人不敢相信，「一輩子幹壞事，臨終念幾句就往生了？」佛法的境界不是我們可以想像的。
這裡講個故事。
觀自在菩薩摩訶薩出師子國，而往波羅奈大城穢惡之處，彼有無數百千萬類蟲蛆之屬依止而住。觀自在菩薩為欲救度彼有情故，遂現蜂形而往。於彼口中出聲作如是云：「南無佛陀耶。」彼諸蟲類隨其所聞，而皆稱念亦復如是。由斯力故，彼類有情所執身見，雖如山峰及諸隨惑，金剛智杵一切破壞，便得往生極樂世界，皆為菩薩同名妙香口。於是救度彼有情已，出波羅奈大城而往摩伽陀國。
「觀自在菩薩摩訶薩出師子國」，佛經裡講的師子國就是現在的斯裡蘭卡，舊稱錫蘭。
「而往波羅奈大城穢惡之處」，這是一個很大的城市，城中穢惡之處是什麼地方呢？大概是垃圾場，很髒的地方。
「彼有無數百千萬類蟲蛆之屬依止而住」，這個穢惡之處有數百千萬種的昆蟲、蛆、蒼蠅，這些東西在那裡住著——依止，他們把那裡當樂園。其實我們娑婆世界也是穢惡之處，穢土，有無量百千萬億小眾生在這裡依止而住。
「觀自在菩薩為欲救度彼有情故」，觀世音菩薩為了救度這百千萬億的蟲蛆，它們是有情眾生，觀世音菩薩有三十二應，可以變化自在。
「遂現蜂形而往」，去那裡。當然這是菩薩現的蜂，不是一般的蜂了，它會念佛。
「於彼口中出聲」，這蜂不是嗡嗡叫，它可以出一種聲音，念什麼呢？
「作如是云：『南無佛陀耶』」，就是「歸依佛」，「南無佛陀耶，南無佛陀耶」。「佛陀耶」是印度話的翻譯，沒有節略。但這裡沒有說是哪一尊佛，如果看後面，應該是阿彌陀佛。
「彼諸蟲類隨其所聞，而皆稱念亦復如是」，蟲和蟲之間也是有語言溝通的，只是我們聽不懂。菩薩可以用它們的語言，所以它們都聽得懂。這些蟲子隨它們聽到的，也都這樣念，「南無佛陀耶，南無佛陀耶……」。
「由斯力故」，它們有什麼修行？就這樣子，由這樣稱念佛名號的緣故。
「彼類有情」，這些蟲子、蛆、蒼蠅。
「所執身見，雖如山峰及諸隨惑」，「身見」就是執著這個身體是「我」，這是佛法講的眾生五種根本邪見之一，這是最粗淺的。「這是『我』，你不能得罪『我』」，把這個身體當作是「我」，這叫「身見」。凡人不都這樣想嗎？這個身見有多大呢？像高山一樣，難以傾動它，這是執著。
身體由地水風火四大所組成，按佛法說，「四大皆空」，或者說五蘊，色受想行識，「五蘊非我」，按佛法講都是無我的。可是我們執著有我，執著身見，由身見而起，一切煩惱就來了，「這是我的，你們不能侵犯」。好壞苦樂，「及諸隨惑」，隨著身見而來的一切迷惑都產生了，這些是煩惱惡業的根本。
雖然有這些煩惱惡業，「金剛智杵一切破壞」。「金剛智杵」是什麼呢？就是念「南無佛陀耶」。「南無佛陀耶」這個佛陀的名號像金剛。金剛是這個世界上最堅利的，能夠摧毀一切，不被一切所摧毀；「智」是智慧，這種智慧非常有力，就像金剛一樣，能破壞一切，不被一切所破壞，這稱為「金剛智」。這句佛陀的名號就像金剛的智慧一樣。「杵」是一種武器，韋陀菩薩拿的叫「寶杵」。所以稱念這句佛陀的名號，就像金剛智杵。
佛陀名號的力量非常強勝，非常堅固。金剛智杵是破壞一切障礙的，所以說「一切破壞」，所有的身見、隨業煩惱，稱念佛陀名號，金剛智杵就把它們打碎了。
「便得往生極樂世界，皆為菩薩」，這些蟲子都往生西方極樂世界，到極樂世界都是菩薩。
「同名妙香口」，他們的名號都是一個，叫「妙香口」。
我們是不是妙香口啊？念佛才是妙香口。如果不念佛，就是臭口，很粗劣，講些無用的話，綺語、惡口、兩舌，這個不好，不是妙香口。
所以聽到「妙香口」三個字，那也很好啊，以後大家可以互相喊「妙香口菩薩」，你念佛就是妙香口菩薩。《大勢至菩薩念佛圓通章》說「如染香人，身有香氣」。
為什麼稱為「妙香口」呢？就是當你念佛的時候，你口中就飄出了功德的香味。佛的名號念在心中、口中，這個聲音出來就是妙香口，這句名號是無量功德寶香的集聚。
所以，我們在佛前點香，更要想到在我們心中，把念佛這根香點起來，你這樣念出的佛號都是妙香飄逸，可以遍燻十方法界，十方法界的佛菩薩都聞到了。
「於是救度彼有情已，出波羅奈大城而往摩伽陀國」，觀世音菩薩把這些有緣眾生救度完了，又換另外一個地方去度眾生了。
舉這個例子要說明什麼呢？你說這些蟲，它們有禪定一心嗎？根本談不上。它們就這樣隨口稱念，就往生了，這樣的例子在經中記載很多。有一則阿彌陀魚的故事，我想大家也聽過了，不再講了。
還有西域國的高僧洗手念誦《華嚴經》，因為誦《華嚴經》之前要洗手，把手洗乾淨來誦經，洗手盆裡的水倒下去了，結果就有天人下來，放著光明來供養這些高僧。
「你們怎麼來了？」
「我們是從天上看見高僧們在這裡誦經，感念你們救度我們的恩德，就來供養、報恩。」
「怎麼會有救度的恩德呢？」
「你不知道，你們誦《華嚴經》洗手，把洗手水倒到地上，我們就是那些被水淹死的小蟲；由這個功德的關係，我們生天，做天人了。」
天人都有神通，一回憶，「我怎麼生天了？」一看，「哦，原來是被高僧洗手水淹死了，那下去感謝」，就跑來了。
你說可思議嗎？有人覺得「這是吹牛吧？」佛法就是不可思議。
五臺山上很多地方都掛著經幡、經幢，上面印有很多經文，或者掛著小鈴鐺。經中說，風吹過旗幡經文，吹到哪裡，哪裡的蟲子、鳥都結了佛的法緣，將來都解脫生死輪迴，緣分具足的，當下就可以往生。
有人說：「這也太容易了吧？」這就看你有沒有信心。這句名號本身不可思議，你聽到，這叫佛種，當下就被薰染。名號本身就是佛的光明，佛光照耀，自然就往生極樂。（待續）
▍摘自《阿彌陀經講記》