《佛說九橫經》：佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。佛便告比丘。有九輩九因緣。命未盡便橫死。一者為不應飯為飯。二者為不量飯。三者為不習飯飯。四者為不出生。五者為止熟。六者為不持戒。七者為近惡知識。八者為入裡不時不如法行。九者為可避不避。如是為九因緣。人命為橫盡。
（佛在舍衛國孤獨園說法。說有九種因緣，讓人們本來生命沒有到盡頭，就橫死。本來可以有7、80年壽命，結果還沒到，便身死。這個叫橫死。）
一不應飯者。名為不可意飯。亦為以飽腹不停調。
（不應飯者，就是指不該吃的。不該吃的包括不適合做食物的，有毒的，成癮的，傷害身體的。）
二不量飯者名為不知節度多飯過足。
（飲食無度，吃的太多。現代社會，各種常見病，糖尿病、高血壓、冠心病等等和這個都有很大關係。糖多了、鹽多了、脂肪多了，不得病才怪。）
三不習飯者。名為不知時冬夏。為至他國郡。不知俗宜。不能消飯。食未習故。
（就是不同的季節、不同的地點吃的東西要注意。有時候南方吃的東西，北方吃不習慣。反之亦然。有的是有特殊的要求：比如以前某地的水一定要加點鹼、或者煮熟了喝，因為當地的人知道這裡的水生喝會得特殊的病。）
四不出生者。名為飯物未消。復上飯不服藥吐下不時消。
（上次吃的飯還沒消化呢。接著吃下頓。這樣特別容易導致胃腸出問題，痙攣、梗阻、甚至穿孔。）
五為止熟者。名為大便小便來時。不即時行噫吐啑下風來時制。
（忍大小便，這個好像不多見。但也有。尤其是一些特殊的職業、行業，有長時間工作的要求，一定要注意。儘可能的避免。）
六不持戒者。名為犯五戒。殺盜犯他人婦兩舌飲酒。亦有餘戒。以犯便入縣官。或弦死。或捶杖利刃所斫刺。或辜饑渴而終。或以得脫從怨家得手死。或驚怖念罪憂死。
（不持戒的人。比如殺人、偷盜、搶劫、強姦等等。犯了罪，被刑罰追責，或者被仇家追殺，導致的死亡。這個叫橫死。）
七為近惡知識者。名為惡知識。已作惡便反坐。何以故。坐不離惡知識故。不覺善惡。不計惡知識惡。態不思惡知識惡。
（親近惡知識。所謂惡知識常見的如傳銷、教唆殺人搶劫，小到一個錯誤的日常生活知識。都可能讓你斷命。惡知識做過的惡事，可能會反過來，應用在你的身上。殺人、詐騙、用在別人身上，也可能會用在你的身上。因為你總是和他接近，最終早晚對你下手。
你聽信了他的邪見，就無法分辨善惡，也無法了解他的所作所為是對是錯，所以就不知不覺導致了危險的結果。）
八為入裡不時者。名為冥行。亦裡有諍時行。亦裡有縣官長吏追捕不避。不如法行者。入裡妄入他家舍中。妄見不可見。妄聽不可聽。妄犯不可犯。妄說不可說。妄憂不可憂。妄索不可索。
（入裡，原意指從山林無人靜處，到有人群聚落的地方，是指進入城鎮聚落。我們普通人天天生活在這樣地方，所以隨時都算是「入裡」了。
有很多需要注意的地方，古時候夜行很危險，現代城市，夜行雖然好很多，但依然存在一定危險。如果這裡有戰爭、動亂、暴亂之類要躲避。
不如法行，不按照正當的方式。違反交通規則。這在現在非常常見。不管是行人、騎車、開車都一樣。這樣導致的多數都是橫死。一點點失誤、錯誤，導致一生的終結、一生的悲劇。這是非常不值當的。
隨便闖入他人家宅，好奇心太重打聽、窺見到不該聽的。或者妄說一些過分的話、違反一些本不該違反的常識、規則、慣例。擔憂本來不該擔憂的事情。妄圖索要本來不該索要事物。
這些事情都有可能導致橫死，哪怕不是橫死，也會導致一些不良後果，可能影響你的一生。可能原因很小，但是果報上就差那麼一點因緣，有了就變成了現實。）
九為可避不避者。名為當避弊象弊馬牛犇車蛇虺坑井水火拔刀醉人惡人。亦餘若干惡。
（本來可以躲避、可以避免、可以採取措施減少損害的，你如果非不去避。最後出現了惡果，你能怪誰。
這樣的情況類型很多。遇到坑躲著走，遇到江河不會遊泳千萬別下去玩，遇到危險切記保護自己的安全。不要妄想我念了佛菩薩名號，有護法神保佑，肯定沒事。你不管念什麼，迎著高鐵列車走，肯定死。高速路上逆行肯定死。那是找死和自殺。
普通人還好，有一部分學佛的人反而放鬆了警惕和謹慎，這樣的想法是要不得的。
不管你學佛也好、不學佛也罷。總要謹慎小心。這個世界是不安全的。危險隨時可能有的。安全第一，生命寶貴！）
如是為九因緣。輩人命未盡當坐是盡。慧人當識當避。是因緣以避。乃得兩福。一者得長壽。二者以長壽乃得聞道好語言亦能行。諸比丘歡喜受行。
（因為以上九種原因，人本來不該喪命的而喪命。所以有智慧的人要認識、要躲避。這樣才能長壽，有了壽命才能更好的學習智慧，修行佛法。）
（轉）