●惟有時刻以「禮下於人，必有所求」為警戒，既發揚傳統禮儀之道，又堅守紀律規矩底線，才能真正讓「禮尚往來」回歸本來面貌，讓其變得清新而又親切。
中華民族素有禮儀之邦之美譽。禮尚往來，原本是表達人與人相互之間感情的重要方式，然而當下有時在各種利益的驅使之下，其原意被人為扭曲。「禮」的情感內涵被稀釋、文化意味被消解，甚至在一些地方形成了狹隘變味的「送禮」文化，歪風大行其道，成為了滋生腐敗的溫床。
天下沒有無緣無故的「送禮」。自古道：「禮下於人，必有所求。」在一些不正常的迎來送往中，送禮者十有八九都是違心的：其之所以熱衷於送禮，要麼是為了眼前利益而拉攏腐蝕，要麼是通過感情投資而圖謀遠期回報。於是，他們往往披上「人情往來」的外衣，巧借逢年過節、婚喪喜慶、職務升遷、看病就醫、出差出國等各種機會，在一次次「不成敬意」「略表寸心」中，把「禮尚往來」演變成了「禮上往來」，其打的小算盤從來都是一樣的，那就是利用黨員幹部手中職權，為自己拉關係、找靠山、謀私利。
對待「送禮」這件事，古人有一些精妙的論述。如，唐人陸贄當宰相時，很多人送禮他都堅辭不受，並常常自勉，「人之行賄，並非所願。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風，由上起。上之所為，以導下也；上所不好，以檢下也。」再如，清代史學家趙翼對歷代賄賂行為進行總結，得出一個結論，叫作「賄隨權集」，即「權在宦官，則賄亦在宦官；權在大臣，則賄亦在大臣。此權門之往鑑也。」然而，天下也沒有不予回報的「收禮」。俗語說得好：「吃人的嘴軟，拿人的手短。」一旦違規收下了他人的禮金禮品，就可能在「放長線釣大魚」中被牢牢拴住，聽人差遣、任人擺布，面對他人要求的時候，自然喪失原則、無力說「不」，甚至徇私枉法，以此來「回報」別有用心者的「圍獵」。
更嚴重的是，「上有所好，下必甚焉」。如果黨員幹部對如此「收禮」不以為然、取之坦然、用之欣然，那麼，「送禮」者也必定是趨之若鶩，因為「貨賄上行，則賞罰之柄失；貪求下布，則廉恥之道衰」，下面的人貪腐，失去的將是自身的廉恥與操守；如果身處上位的也收受賄賂，那麼失去的將是賞罰的尺度與原則，危害也將會是更加嚴重的。
「君子之交淡如水，小人之交甘若醴」「以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散」「以權利合者，權利盡而交疏」，這一段段來自傳統文化的經典話語，警示我們要正心修身。1949年3月，在西柏坡召開的中共七屆二中全會上，毛澤東同志為中國共產黨人「進京趕考」定下六條「規矩」，其中第二條就是「不送禮」。看似講的人情往來，實則談的是交往之道；看似約束的是收送禮品，實則談的是紀律底線。
惟有時刻以「禮下於人，必有所求」為警戒，既發揚傳統禮儀之道，又堅守紀律規矩底線，才能真正讓「禮尚往來」回歸本來面貌，讓其變得清新而又親切。
（來源：2019年1月28日《中國紀檢監察報》 原標題《禮下於人 必有所求》 作者：寒山石）
監製/徐遙 責編/劉文韜 編輯/馮靜 製作/王高林
覺得不錯，請點讚↓↓↓